Миф и что в нем скрыто
Человек на протяжении всей своей истории стремится объяснить мир, найти причину. И это рвение в нем также естественно и также необходимо как циркуляция крови и обновление клеток. Без поисков ответов нам не жить. Самые первые представления людей о себе, о богах и героях, а также поиски и объяснения первопричины всего сущего находят свое отражение в мифах. Мифы — это не наивные сказки и легенды, а свидетельства особого видения и мировосприятия, отголоски которого находят свое отражение в нас по сей день.
В мифах — первые ростки знаний, взгляды на явления природы, религиозные, нравственные и эстетические представления и чувства. Они словно точка отсчета в попытках понять мир. В мифологическом сознании людей он был совершенно иным, по сравнению с тем, каким мы мыслим его сейчас. Мир представлялся единым и целостным. Человек в своем сознании и восприятии был неотделим от природы и коллектива. Различий между природными явлениями и живыми существами не существовало. Все было всем: образ отождествлялся с предметом, часть с целым, внутреннее с внешним...
Сущность мифа проявляется не только в первых попытках объяснения мира, но и в объективировании субъективного. Исследователь искусства древности Г.Франкфорт писал, что в мифах переживания и фантазии принимались за подлинную реальность. В них субъект и объект неразличимы. Мифы были самой жизнью — самым высшим и торжественным проявлением подлинного. Мифологическое сознание по-своему очаровательно: в нем человек отрешен от быта и рутины со всей их однородностью, оно дарует мир, в котором все вокруг имеет субъективный и эмоциональный отпечаток. Миф иллюзорен, он подменяет реальное миражом, но что если в сознании человека нет ничего действительнее этой иллюзии? Кто сказал, что господствующее сегодня научное знание однажды не превратится в такую же иллюзию?
Сущность мифа можно свести к наивному воображаемому объяснению, которое строится на художественных образах и олицетворении. Это воплощение чувств и интуиции, противопоставляемое логике и разуму. Нельзя сказать, что мифы лишены рационального, однако это не составляет их суть. Ведь при всей своей образности и художественности мифологическое сознание способно к анализу. Образы мифических героев проработаны и отличимы от других, а значит мифологическому сознанию не чужды обобщение и различение, и другие логические операции.
Однако логическое мышление не возникает из мифологического, а отделяется от него. Философ Ф.Х. Кессиди писал, что «мифы народов не могут служить главным источником первобытных научных, философских и исторических представлений, хотя в них и запечатлелись первоначальные наукообразные (донаучные) знания, философские представления и исторические сведения».
Не получится назвать миф нелепой и наивной выдумкой, осознав, что в нем было заключено все. Нравственность, идеалы, эстетика, мечты, творчество — мифы выражали духовную жизнь человечества и прокладывали путь к самопознанию. В литературе, искусстве и философии мы до сих пор находим отголоски мифологического сознания. Так герой древнегреческой мифологии Сизиф стал прообразом человека абсурда и значимым витком в набирающем силу экзистенциализме. Альбер Камю в своем философском эссе «Миф о Cизифе» задается вопросом о том, стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой и создает человека, способного существовать в мире, где правит бессмысленность и абсурд. Сизиф обречен вновь и вновь поднимать огромный камень на вершину горы, а тот — вновь и вновь скатываться вниз. Безнадежный и бессмысленный труд — жестокое наказание богов. Где отличие между современным человеком и героем древнегреческого мифа?...
«Подъём, трамваи, ... работа, ужин, сон; понедельник, вторник, среда... всё в том же ритме... Но однажды встаёт вопрос „зачем?“. Всё начинается с этой окрашенной недоумением скуки.» — писал Камю.
Но вернемся к Сизифу. В чем его утешение? Быть может, в сознании, которое, с одной стороны, дает ему понять всю трагичность и абсурдность его участи, а с другой, дарит тихую радость, ведь судьба Сизифа принадлежит ему, и борьба за вершину все еще не проиграна? Гора, бесконечный путь и громадный камень стали его миром. И все хорошо, и ничто не кажется ему ничтожным.
...И все одно и то же. Мы постигаем те же образы и смыслы, завернутые в разные «упаковки», что тогда, в первобытные времена, что сейчас. Миф независим и автономен, его главные условия — воображение и преобладание чувств над интеллектом. В его начале лежит не только страх и бессилие, но и мечта покорения необузданного внешнего мира. И все это до сих пор здесь, в нас, как часть мировосприятия, напоминающая нам о том, с чего все начиналось.