Николай Бердяев об основании философии
Порой философию довольно трудно понять — о чем она и зачем. Ее постигает незавидная и противоречивая участь, ведь философия не помещается ни в рамки науки, ни в рамки религии, которые человек так любит, к которым всячески стремится, отчаянно пытаясь это отрицать. Рамки — это хорошо: они определяют, категоризируют и приближают все непонятное к его заслуженной точке назначения, всем известной как «понятное». Проблема в том, что таких рамок для философии еще не сколотили, хотя старательно, сосредоточенно и затаив дыхание, пытаются это сделать снова и снова. И результат всегда один и тот же.
За бесконечными философскими системами и текстами, величайшими философами, которыми история нас так щедро одарила, стоит одно. Вопросы, которые не под силу охватить ни наука, не религия, скованные своими достопочтенными и выверенными рамками. Вопросы о всем сущем и его смысле.
«Постоянно подвергается сомнению самая возможность философии, и каждый философ принужден начинать свое дело с защиты философии и оправдания ее возможности и плодотворности». — писал представитель русского экзистенциализма и персонализма Николай Бердяев.
Особенно активно философию атакуют наука и религия. Конфликт между ними также бесконечен, как сама Вселенная. Незащищенность философии от нескончаемых нападок, однако, не означает ее беспомощность, но усугубляет положение философа — делает его трагичнее. Чтобы это понять, ответьте на вопрос — чем является философия в глазах общества?
Самая жестокая и беспощадная борьба развернулась между философией и религией. И та, и другая сосуществуют в сфере одних и тех же вопросов. Философии никогда не было чуждо не только познание мира и трансцендирование — выход за пределы объективной реальности, соприкосновение с потусторонним, но и преображение, преобразование, перерождение мира. Философия посягнула на то, что религия ошибочно считала своей монополией. Многие философы считали целью познания не только приближение к пониманию мира, но и спасение души.
Кроме того, проблема обострялась еще и тем, что философия и религия стремились к одним и тем же вопросам разными путями. Философия через познание, а религия — через откровение. Николай Бердяев объяснял, что откровение — это то, что открывается мне, а познание — то, что открываю я сам. Однако это проблема лежит не в природе религии и философии — она укоренена в социуме. Религия превратилась в социальный феномен, в котором откровение смешалось с реакциями, ожиданиями и интересами людей, потеряв свой первоначальный чистый и божественный смысл. Так откровение из категории божественного снизошло до человеческого. Коллективное поглотило индивидуальное.
Оставив позади социальный пласт, мы понимаем, что между познанием и откровением нет столкновения. Познание по своей природе охватывает все формы восприятия и понимания мира. Оно целостно и всеобъемлюще. Поэтому говоря о кровопролитной борьбе религии и философии, мы скорее говорим о борьбе между церковью и философией, социальной интерпретации религии и философией. В основе религии и философии, таких, какие они есть на самом деле, нет места и нет возможности для противоречий.
Наука — еще одна сила, стремящаяся подчинить себе философию. Эти попытки покорить воплощаются в рождении сциентизма — направления, согласно которому существует лишь одно истинное знание — научное. Точные науки возводятся на пьедестал и ставятся в пример философии — теперь, чтобы претендовать на истинность, она должна развиваться по их образу и подобию. Наука по отношению к философии становится императивом.
Подчинение философии наукой основывается на идеи о том, что путь к полноценному и исчерпывающему знанию о мире лежит через интеллект. Но философия шире, она включает и объективное, и субъективное познание. Порой, чувства открывают нам больше, чем интеллект. А признавать лишь рациональное познание, игнорируя иррациональное, значит делать сам акт познания недостаточным и ограниченным. Признание одного не должно вести к отрицанию другого. Критерий истины не в интеллекте и не в эмоциях, он — в целостности.
«Во всяком случае, одно несомненно: философское познание есть духовный акт, в котором действует не только интеллект, но и совокупность духовных сил человека, его эмоциональное и волящее существо».
Человек соединяет в себе все, а философия исходит из человека, поэтому она также необъятна, целостна, лична и также не вмещается в рамки. Наукой занимается ученый, в церкви работает церковный служитель, а философствует — человек. Живой человек, неотделимый от своего опыта, эмоций и мышления. И в этом вся разница. Философия приближает человека к жизни, знакомит с ней и творит ее.