Препятствия на пути к познанию

Человек стоит перед реальностью и стремлением ее понять, как перед наглухо закрытой дверью. Перед самим собой он стоит точно также. Ключ, способный отворить эту громоздкую дверь к познанию, — ум.

Ум решает, каким для нас будет этот мир, как логически (или не очень) он упорядочится в нашей голове, как творчески, взвешенно и системно мы подойдем к его пониманию. Что в этом смысле может быть выше и ценнее, чем возможность познавать. А что, если все не так, как кажется? А что, если ум — это не ключ к пониманию реальности, а кривое зеркало, искажающее и затуманивающее реальный мир?

Что сделало зеркало кривым?

Человека окружают определенные люди, он живет в определенной культурно-исторической ситуации и с ним случаются определенные обстоятельства. Человек не может быть в оторванности от всего мира и его проявлений, и даже от самого себя. Иначе это был бы уже кто-то другой, но не человек. Подключенность человека ко всему и всем отнимает у него возможность оставаться чистым — быть tabula rasa. И даже если это зеркало первоначально не является кривым, оно им обязательно становится.

И это зеркало — наша призма, иллюзия. Оно словно розовые очки. Через них мир видится розовым, но он же таким не является. Но как мы об этом узнаем?

Философ Фрэнсис Бэкон сформулировал 4 препятствия — иллюзии, которые стоят на пути нашего познания и берут свое начало в природе человека. Он назвал их «идолами». Считается, что идол — это образ, который человек сотворил для поклонения. Но не всех идолов создали мы сами, некоторые из них были созданы вместе с нами.

Идолы рода

Наши познавательные способности несовершенны, а ум — кривое зеркало. Изначально. Такова наша природа. Органы чувств — не мера всех вещей, несмотря на то, что через них мы воспринимаем мир — этот мир далек от реальности. И в этом вся трагедия. Или комедия. Пока непонятно.

«Человеческий ум по своей природе скорее воспринимает положительное и действенное, чем отрицательное и недейственное, хотя по существу он должен был бы в равной мере воспринимать и то и другое».

От недостатков ума рождаются суеверия, вера в предсказания, сны и предзнаменования. Отсюда же берет начало стремление человека упрощать и сводить все, что существует в реальном мире, к единообразию и однородности.

Идолы рода захватили каждого и теперь висят на нас мертвым грузом. От них никуда не деться. Единственное, что мы можем сделать, — осознать и принять эту связь.

Идолы пещеры

В то время как идолы рода повторяются от человека к человеку, идолы пещеры дарят каждому возможность найти свою изюминку ошибочного восприятия мира. Если органы чувств у всех одни, то воспитание, привычки, предпочтения — одним словом субъективный опыт, у каждого свой. Именно здесь берут свое начало идолы пещеры и позволяют нам быть уникальными и неповторимыми в усиливающейся кривизне нашего зеркала.

Эти идолы отправляют нас прямиком к пещере Платона. Это своеобразная аллегория, которая показывает, как мало общего у внутреннего мира, в котором живут люди, и объективной реальности.

Представьте человека, который всю жизнь провел в пещере и никогда не выходил за ее пределы. Стоя спиной к свету, он рассматривает тени на стенах пещеры. Знает ли он, что это не реальные объекты, а всего лишь тени? Нет, он живет в своем собственном мире, и воспринимает его через призму своего опыта и убеждений. Что будет, если он вдруг выйдет наверх? Его ослепит Солнце, он не сразу сможет рассмотреть мир вокруг себя. Но потом его глаза привыкнут, он увидит небо и все, что его окружает. Бэкон говорит, что без в сознании человека возникнут представления, граничащие с фантазиями, далекими от реальности.

«Что же касается идолов пещеры, то они возникают из собственной духовной и телесной природы каждого человека, являясь также результатом воспитания, образа жизни и даже всех случайностей, которые могут происходить с отдельным человеком».

Мы живем в своих маленьких мирах, и как бы сильно нам не хотелось вырваться в большой мир — наши корни все сильнее впиваются в субъективную реальность. Что с этим делать? Принимать свой мир и миры других. Стремление к тому большому миру — еще одна иллюзия, но благородная иллюзия. А все потому, что стремясь к нему, мы делаем свою реальность не такой ограниченной.

Идолы площади

Философия — одна большая игра слов. Жизнь, кстати, тоже. Чтобы понимать других людей, нам надо говорить об одном и том же, а для этого нам надо договориться о значениях и смыслах слов. Кажется, ничего сложного. Например, говоря о любви, вы уверены, что ваш собеседник понимает любовь также, как и вы? В начале беседы вы можете договориться, как именно вы будете понимать любовь, прийти к одному определению, но как быть с субъективным опытом? Его под одно «понимание» привести невозможно. И, получается, что на словах можно договориться, а на уровне внутреннего переживания — нет. Поэтому абсолютного исчерпывающего понимания достичь невозможно, но к нему, как к идеалу, мы можем стремиться.

«Наиболее же тягостны идолы площади, проникающие в человеческий разум в результате молчаливого договора между людьми об установлении значения слов и имен. Ведь слова в большинстве случаев формируются исходя из уровня понимания простого народа и устанавливают такие различия между вещами, которые простой народ в состоянии понять; когда же ум более острый и более внимательный в наблюдении над миром хочет провести более тщательное деление вещей, слова поднимают шум, а то, что является лекарством от этой болезни (т. е. определения), в большинстве случаев не может помочь этому недугу, так как и сами определения состоят из слов, и слова рождают слова».

Наш уровень понимания определяет те смыслы, которые мы вкладываем в слова. А затем слова повелевают нами и запутывают нас. Что с этим делать? Взращивать этот уровень понимания, постоянно спрашивать себя о значениях и смыслах и вернуться в состояние ребенка, которому всегда недостаточно, который всегда пытается дойти до самой сути. И это стремление превратить в такое же необходимое, как стремление утолить голод или жажду.

Идолы театра

«Существует ещё и четвертая группа идолов, которые мы называем идолами театра, являющихся результатом неверных теории или философских учений и ложных законов доказательства».

Бездумные заимствования убеждений, доверие авторитету, подражание и повторение ложных теорий и аксиом порождают идолов театра. Они стирают различия между реальной жизнью и фантазиями. И если идолы рода, площади и театра берут начало в нас, то идолов театра мы приобретаем у других, забывая о том, что нам дана удивительная возможность — думать и размышлять.

И что с этим делать? Воспользоваться советом Канта и иметь мужество использовать свой собственный разум. Да, это не так приятно, как вторить чужой красивой теории. Но путь к истине, индивидуальности и умению размышлять всегда мучителен.

Бэкон сформулировал идолов четыре столетия назад, но они все также «осаждают умы людей». Ум — искаженное зеркало и ключ, который постоянно заедает в двери, ведущей к беспрепятственному пониманию реальности. Все не так, как кажется. Все не так, как мы привыкли об этом думать. Но этого мы не узнаем и не увидим....Потому что прежде, чем узнать или увидеть, надо научиться это делать. А пока глаза затянуты пеленой.

И снова этот вопрос — что делать? Принять кривизну зеркала, ее отрицание лишь усугубляет его несовершенство. Нам не освободится от идолов, что коренятся в нашей природе изначально, зато усилием воли и напряженной мысли мы можем контролировать идолов, что овладевают нами, пока мы не решаемся мыслить самостоятельно.