Размышления о времени
Время. Оно то бежит со скоростью света, то замедляется; то вмещает в себя всю жизнь без остатка, то оказывается слишком тесным и несправедливо ограниченным. Кажется, что время живое и самим собой осмысленное — знает, в чем его ценность и вершит с нами все, что захочет.
«Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела»
....Писал философ Аврелий Августин. Свои размышления о времени он начинает с самого простого — с вопроса о том, что это вообще такое. Но самое простое и очевидное при первом приближении оказывается самым неоднозначным при попытке вглядеться в самую суть. О чем мы говорим чаще, чем не о времени? Каждый день — это «а сколько времени?», «у меня нет времени», «мне не хватает времени», «куда несется время?», «как убить время?». Наше отношение к времени также парадоксально, как и оно само. Чем больше времени мы получаем, тем больше думаем, как его убить. Мы говорим о времени все время, и у нас не возникает сомнения в том, что мы знаем, что это. Но если вы спросите себя: «что такое время», то обнаружите удивительную вещь — окажется, что вы не знаете.
Мы привыкли делить время на прошлое, настоящее и будущее, и эта привычка не раз обернулась в нас вместе с кровью. Мы любим мысленно перемещаться в прошлое и будущее, но настойчиво требуем от себя жить в настоящем. Делить и измерить время просто: то, что проходит — прошлое, то, что приходит — будущее, то, что есть здесь и сейчас — настоящее. Прошлое и будущее неуловимы, мы воспринимаем их в форме воспоминаний и ожиданий — внутренних ментальных и чувственных конструкций. Сами по себе они нам не даны, их будто и нет вовсе. Единственное, что есть — настоящее. Но лишь мгновение — и оно уже прошлое или будущее.
«Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремиться исчезнуть»
Что было бы, если бы настоящее не переходило в прошлое и не сменялось будущим? Ведь есть тот самый непреходящий момент, когда настоящее раскрывается перед нами таким, какое оно есть. И каждый это чувствовал. Эта сменяемость, движение и переход из одного в другое превращает настоящее во время, не давая ему застыть и превратиться в вечность.
Человеку свойственно измерять время. Мы сравниваем одно с другим и говорим, что это — долго, а это — коротко. Такое применимо лишь к прошлому и будущему, настоящее мы не в силах оценить — оно момент. «200 лет назад» для нас кажется долгим, а «через 10 дней» — быстрым. Но как мы можем измерять и сравнивать то, чего уже нет или все еще нет?
«Пока время идет, его можно чувствовать и измерять, когда оно прошло, это невозможно: его уже нет»
Когда мы говорим о времени, мы на самом деле говорим о своем восприятии времени. Оно осознается нами через призму наших ощущений и чувств — иначе субъективно. Можем ли мы осмыслить его объективно? Вернемся к настоящему — что это, как не созерцание момента, не поддающееся измерению?
Настоящее — момент, который нельзя разделить и отнести либо к прошлому, либо к будущему. Оно не длится. Оно есть и тут же его нет. Однако оно дано нам само по себе, чего нельзя сказать ни о будущем, ни о прошлом — их нет. Во многом — это спор о словах, а слова, как известно, редко используются в своем изначальном собственном значении. Мы сами наполняем их разными смыслами, выражаемся неточно и думаем, что нас поняли, и что мы сами себя поняли. Да, все так и есть. Но какова глубина понимания?
Аврелий Августин ведет нас к тому, что мы можем делить и измерять время так, как хотим, главное — помнить, что нет ни будущего, ни прошлого, только настоящее. Мы цепляемся за то, чего уже нет, либо за то, что ускользает, либо за то, что только грядет. И есть в этом какая-то трагедия.А что в итоге? Мы все также не знаем, что такое время, а знаем лишь то, что мы живем, думаем, дышим... во времени. Мы делим, измеряем и судим о том, о чем не знаем.
«Поэтому мне и кажется, что время есть не что иное, как растяжение, но чего? не знаю; может быть, самой души»