Рекомендации начинающим оккультистам

Ｄ.Ｒ. SIAA для Renard Occultisme

Эта статья — вторая часть моего «Гайда по основам практики» (...или как стать ниибаццо магом и не сдохнуть/отъехать кукухой/облажаться), опубликованного для внутреннего использования в корпорации Renard Occultisme. Гайд рассчитан на начинающих в любой оккультной традиции, и сегодня мы хотим поделиться его частью со всеми, кто начинает/продолжает свой путь.

Основные рекомендации

• Внимание к состоянию мясного костюма
• Развитие парадоксальной картины мира
• Баланс между «мирским» и «магическим»
• Эзотерические группы и авторитеты
• Нахуй чернуху
• Синхронизация с ритмами мира
• Ежедневная практика
• Карта пути
• Целостность
• Глюколовство и гонка за ощущениями как самоцель

Основные рекомендации

Во второй части гайда я дам несколько советов и рекомендаций, которые помогут начинающему магу не наломать дров слету, обратить внимание на не самые очевидные аспекты практики и не пустить свою жизнь по пизде из-за стряшных колдунств.

1. Внимание к состоянию мясного костюма

Разум — один из важнейших инструментов практика вплоть до пересечения Бездны; т.е., в общем-то, на довольно продолжительном отрезке времени. Качество мышления напрямую связано с состоянием тела — полагаю, приводить ссылки на дважды по дохуя исследований не имеет смысла. Не обязательно становиться качком и тратить по 15 часов в неделю на зал, но здоровое питание, режим дня и регулярные физические нагрузки, которые можно легко организовать и дома, станут отличной базой для всей жизнедеятельности в целом. Профит: лучше и быстрее думаешь, лучше себя чувствуешь, больше сил и энергии, дисциплина, проще нести ритуальный скарб в ебеня.

2. Развитие парадоксальной картины мира

Один из важнейших и сложнейших аспектов практики как таковой. Все мы, так или иначе, идем к сакральному — а оно парадоксально. Именно поэтому Даат — «(по)Знание», отделяющий высшую триаду сфир, является «ложной сфирой» и символом Бездны; до этого уровня рацио-руах и знание является верным посохом на путях цинарот, но попытка перейти с этим посохом Бездну, согласно консенсусу некоторых западных школ, обречена на провал.

Однако практик почти с самого начала (с Йесод, если быть точным) встает на ницшеанский «канат, натянутый над бездной»: с одной стороны его ждет бесконтрольное магуйство, поиск причины любого события в сфере оккультного и, как итог, желтый дом/мир мертвых; с другой — атеизм, докензоновщина, беспросветная серая пустыня мира, лишенного Бога — или смрадный сад разлагающихся трупов мертвых Богов, если вам так удобнее.

Готовых и простых рецептов, как вы понимаете, для решения этой задачи не существует — более того, подобное решение само по себе, в некотором смысле, эквивалентно пересечению Бездны, разрешению через парадокс дихотомии дуальности и полной актуализации Адама Кадмона в себе.

Я могу лишь дать несколько советов касательно противодействия крену в «чрезмерную магуйскость» восприятия.

1. Уделять достаточное количество внимания научпопу (но не тому, что воюет с религией, а тому, что пропагандирует науку), ознакомиться с концепцией непересекающихся магистериев Гулда и «двойных мозгов» Кроули (роман «Лунное дитя»)
2. Прочитать две главы из «Структурной антропологии» К. Леви-Стросса — «Колдун и его магия» и «Эффективность символов» (впрочем, они полезны для обеих сторон)
3. Прочитать книгу «Псевдонаука и паранормальные явления. Критический взгляд» Джонатана Смита — великолепная страховка (или, в тяжелых случаях, спасательный жилет).

Также приведу цитату из «Лунного дитя» и часть комментария Телемского к этому отрывку.

«Лизе вдруг вновь стало не по себе, точно кто-то пытался обмануть ее. Ее бесила привычка Сирила о самых простых вещах говорить так, будто у них был второй, скрытый от нее смысл.

Во время поездки он вел себя непривычно тихо, полностью «закрывшись от Лизы как раз на тех планах, где она больше всего нуждалась в его помощи; наверное, это было необходимым условием эксперимента, однако ее счастье все же было омрачено. Беседы, которые они вели, мало помогали ей — шесть несложных уроков магии, или «Магика без слез», как он называл их, да обычные разговоры влюбленных, во время которых ей казалось, что он ее презирает. Когда он говорил, что ее глаза похожи на звезды, ей слышалось: «Ну что я еще могу сказать этой корове?»

Однажды вечером — они стояли на палубе, на носу парохода, — она увидела, что он, склонившись через борт, в глубоком поэтическом трансе наблюдает за пенящимися бурунами. Это продолжалось довольно долго; его грудь вздымалась и опускалась, а губы дрожали от какой-то неведомой страсти. Вдруг он выпрямился и произнес ровным, спокойным тоном:

— Почему бы не использовать образ этих бурунов для рекламы зубной пасты или пены для бритья?

Тогда Лиза была уверена, что он разыграл эту сцену, чтобы сначала уверить ее, будто она присутствует при очередной орденской церемонии, а потом снова полюбоваться ее конфузом.

Однако на следующее утро она обнаружила у себя на столике написанный от руки сонет, стихотворение, настолько высоко духовное, сильное и безупречно отделанное, что она поняла, почему те немногие, кому Сирил показывал свои стихи, ставили его наравне с Мильтоном. Метафоры были столь ярки, что сомнений не оставалось: оно сложилось именно во время того транса, конец которому он почему-то положил нарочито-пошлой фразой.

Она спросила его об этом.

— У некоторых людей обыкновенные мозги, — ответил он вполне серьезно, — а у некоторых — двойные. У меня двойные. — И через минуту добавил: — Ах да, совсем забыл! Есть еще вовсе безмозглые люди.

Но Лиза не удовлетворилась этой отговоркой.

— «Двойные мозги» — что это значит?

— Ну, вот как у меня. Всякий раз, когда я берусь за что-то, меня будто кто-то подталкивает искать прямую и последнюю противоположность этого «что-то». Так, если я вижу нечто прекрасное, меня так и подмывает найти в нем смешное, так что я не могу себе даже представить, что одно может существовать без другого, как нельзя себе представить палку об одном конце. Поэтому, когда я налагаю какую-то точку зрения, я делаю это лишь для того, чтобы на самом деле утвердить прямо противоположную — как ребенок раскачивается на качелях. До тех пор, пока я не нашел к какой-то идее ее антипод, я не могу чувствовать себя спокойным.

Возьмем, к примеру, идею убийства — простую, даже примитивную, то есть страшную по своей сути. Она меня не удовлетворяет, и я начинаю развивать ее, умножая на тысячи и на миллионы. И вот в один прекрасный момент она вдруг превращается в идею открывающегося Ока Шивы, что, по легенде, должно привести к гибели мира. Тут я возвращаюсь назад и придаю всему комический оборот, прижав к носу Великого Шивы в нужный момент тряпку с хлороформом, и он вместо уничтожения мира женится на богатой американке.

И, пока я не пройду так по всему кругу, никакая идея для меня — не идея. Если бы ты, не обратив внимания на мою фразу о креме для бритья, оставила меня размышлять дальше, то наверняка на следующем моем витке услышала бы что-нибудь возвышенное и романтическое, а я бы все это время ощущал невыразимое единство этих кажущихся противоположностей».

Удачи.

3. Баланс между «мирским» и «магическим»

Логичным образом вытекает из предыдущего пункта. Очень часто, вступая в мир магического, у начинающего возникает сильный крен распределения времени и внимания в пользу нового увлечения. Из-за этого начинают страдать межличностные отношения, работа, учеба etc. Также это способствует повышению риска сильного отрыва от позитивистской парадигмы. Казалось бы, что в этом плохого? Плохо это тем, что можно начать интерпретировать абсолютно все события в жизни через призму магического, и перейти в незавидную категорию людей, которые при заметном ухудшении самочувствия «ищут» и «снимают» «порчи» (да, все в кавычках) вместо похода ко врачу, делают один за другим ритуалы на деньги и финансовое благополучие, даже не пытаясь после их проведения поискать для себя хорошую вакансию/сходить на тусовку, где могут завязаться полезные в вашей сфере знакомства, etc. Отношения это в принципе может разрушить к чертям, с работы можно вылететь — полагаю, идея ясна.

Не нужно забивать болт на все «мирское», это путь в никуда. К тому же, это один из частых спутников начала экспоненциального роста ЧСВ, что также не способствует здравому рассудку и успешной практике.

4. Эзотерические группы и авторитеты

Ордена, кланы, общины, круги, учителя, наставники, мастера etc. — нахуй, оптом. Учитывая контингент нынешней эзотерики, шанс начинающему наткнуться на адекватную группу стремится к нулю. К тому же, даже при такой удаче это не отменяет эффект «кого первым увидел, тот и мама» — впадение в зависимость от старшего коллеги происходит очень быстро, ненавязчиво и впоследствии труднообратимо. Это, помимо очевидной угрозы при контакте с поехавшими/сектантами (а чтобы хотя бы почувствовать что-то неладное, не говоря уже о знании, новичок должен быть уже ни разу не новичком), очевидным образом мешает формированию привычки к самостоятельному поиску информации и принятию ответственности за свои действия и решения.

На начальном этапе превосходно работает принцип «хороший авторитет — мертвый авторитет». Искать какие-либо группы (либо рассматривать те, что сами нашли вас) имеет смысл только после того, как будет усвоен академический/канонический для данной традиции базис. В этом случае откровенная ересь будет вскрываться парой-тройкой вопросов (а то и без них), также к этому моменту уже обычно присутствует минимальная ориентация в соответствующем поле концепций и персоналий.

5. Нахуй чернуху

Ломать — не строить, а если ломать неумело — можно и себе что-нибудь поломать. Не рассматривая этическую сторону вопроса, которая крайне разнообразна и обширна, отмечу, что на начальном этапе это просто контрпродуктивно для общего хода развития. Если же вы в принципе начали копаться в чем-то оккультном только с целью кому-либо навредить/проливать ведра крови во имя Темных Богов ® — штош, советую пройти нахуй заранее, всё равно ничем хорошим это не кончится.

6. Синхронизация с ритмами мира

Очень простой, очевидный и мощный инструмент. Использовался практические всеми, повсеместно и во все времена. Наиболее знакомые широкой публике варианты — языческие календарные праздники и намазы. Разумеется, на этом список не заканчивается — у телемитов есть Либер Реш, у виккан — эсбаты (которые изначально проводились каждое полнолуние); ярославцы с их безумной ракомольной мифологией и столь же эффективной практикой, вобравшей в себя лучшее из восточных течений и Западной Традиции.

Конкретная рекомендация: отмечайте праздники колеса года в рамках выбранной традиции. Можете добавить ежедневные ритуалы, связанные с Солнцем; отмечать тем или иным действом переход Луны из четверти в четверть. Это помогает лучше чувствовать потоки Мира — и, как следствие, лучше в них оперировать и двигаться к намеченным целям.

7. Ежедневная практика

Она просто должна быть, пусть даже в минимальном варианте «подойти на две минуты утром/вечером к алтарю». Духовная работа любого плана, будь то гадание, камлание, медитация, жертвоприношение etc., должна перейти из профанной категории «что-то сверхъестественное, выходящее за рамки привычного ритма жизни» в категорию посвященного «это так же естественно, как умыться или поесть». Можно заметить, что само разделение на профанный и сакральный топос, в одном из приближений — это черта, присущая скорее профанной картине мира.

Ежедневная практика помогает нарастить интенсивность бытия, постоянно продвигаться по пути взаимосвязанной трансформации себя и мира, etc.

Лично я рекомендую Ритуал Воли, в том или ином виде, 10-15 минут медитации перед сном и магический дневник как непреложную основу.

Медитация перед сном — это мое личное и горячо любимое. 10 минут без внешних раздражителей (либо с ненавязчивой музыкой), во время которых можно осмыслить все сделанное и прожитое за день, подвести итоги и наметить основные планы на день грядущий, отрефлексировать состояние тела и психики. Обычно именно после этого я заполняю дневник за день, чего и вам советую.

Магический дневник.

Я не знаю наверняка, кто первый упомянул о пользе и необходимости этого инструмента, но в моей памяти он прочно связан с тов. Кроули. Суть — каждый день хотя бы в паре строчек описывать основные события, произошедшие за день. Также, разумеется, описывать все проделанные практики, полученные инсайты, сны, etc. В общем и целом — все, что может пригодится для ретроспективного анализа в будущем. Плюс наша память слаба, и почитав записи даже трехмесячной давности можно удивиться, сколько всего интересного, оказывается, произошло) Профит: дисциплина, опора для самоанализа, вербализация опыта.

Также, по вкусу, было бы неплохо добавить еще ритуально-алтарных вещей, но это уже сильно зависит от традиции, поэтому оставляю на личное усмотрение каждого.

8. Карта пути

Роскошный и редко освещаемый в поп-эзотерике инструмент. В общем-то, одна из функций систем инициаций — это картирование пути и определение, насколько это возможно, текущего местоположения конкретного практика на условной схеме релевантного сакрального топоса. Основная польза — кровью и потом множества предыдущих поколений добытое знание о приблизительных вызовах/сложностях и «темах» в той или иной точке на карте конкретной традиции (движение по Древу Сфирот, например). Следствие — можно заранее готовиться к тому или иному виду испытаний, разрабатывать практики и телеги, наиболее актуальные и эффективные для каждой точки, страховать в уже известных «тонких местах», для которых риск разрыва на данном этапе выше всего.

Суммируя — зная свое положение на карте пути, ты также знаешь: комплекс задач, основные опасности, необходимые инструменты и требуемые компетенции для дальнейшего продвижения. В теории, такую карту можно составить для любой традиции, если каким-то образом ее там еще нет (скорее всего, она есть, но не обязательно представлена в столь четком виде, как в Западной Традиции).

Еще хочу вскользь упомянуть о таком понятии, как «закрепиться/утвердиться в степени». Достигнув какой-либо точки и с успехом пройдя все предлагаемые ей испытания, в Западной Традиции также считается важным некоторое время продержаться на достигнутом уровне перед началом освоения спектра следующей «точки». Как показывает практика, это далеко не лишняя предосторожность — люди имеют свойства расслабляться, и..)

9. Целостность

Довольно сложное для описания состояние, к которому нужно стремиться, особенно на начальных этапах. Можно попробовать описать это как приведение в равновесное состояние разных сфер жизни, включая практику, на уровне макрокосма; на уровне микрокосма — решение внутренних проблем и загонов (желательно со специалистом), устранение внутренних противоречий и повышение согласованности разных аспектов личности.

Мы творим себя сами, и мир приходит в соответствие с нашим состоянием — как и наоборот. «То, что внизу, аналогично тому, что вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи» — Трисмегист хуйни не скажет.

10. Глюколовство и гонка за ощущениями как самоцель

Очень часто можно наблюдать как у начинающих, так и у «продолжающих» практиков описанный в заголовке феномен. Любые ритуальные/сакральные действия, не приводящие к каким-либо физиологическим ощущениям, начинают трактоваться как «ненастоящие». За счет селективного восприятия и постоянной жажды «что-нибудь ощутить/увидеть» люди могут довольно быстро уезжать в дом с мягкими стенами, либо приближаться к этой волшебной поездке - т.к. наичнают видеть за счет самовнушения, либо откровенно лгать ради имиджа в тусовочке. Обычно это происходит в том случае, когда у человека в жизни кроме практики нет никаких интересов, источников вдохновения/позитивных переживаний, и он компенсирует это подобным извращенным абьюзом сакрального. Сопровождается тотальным падением критического мышления, ярко выраженной апофенией, часто (но не обязательно) — наделением Богов/духов/etc. чертами воображаемых друзей.

С другой стороны стоит другая крайность — собственно, позитивистская картина мира, Докинз и прочая, прочая. Это — одно из тех метафорических (чаще всего :) лезвий над Бездной, по которому пролегает путь практика.

Далее я рассмотрю основные механизмы, знание которых сильно облегчает жизнь практика.

Также я добавлю небольшой отрывок из 4й части, дабы не заставлять читателей бегать по гуглу в поисках Ритуала Воли.

Ритуал Воли

Также честно позаимствовано у Кроули. Собственно, ему же и дам слово: «..возможно, эти упражнения так превосходно работают именно потому, что, на первый взгляд, они совершенно просты и тривиальны. Они прививают вам сосредоточенность, осознанность, нравственную и общественную отвагу и великое множество прочих добродетелей».

Очевидно, что этот ритуал а) может быть легко переработан (что я и предлагаю сделать тому, кто захочет его использовать) под любую традицию, и даже вне любой традиции — как чистая аффирмация б) его можно выполнять как одному, так и вдвоем (в форме вопрос-ответ) в) можно выполнять абсолютно незаметно, ведь проговаривать вслух необязательно. Польза от него колоссальная — и заметна уже по истечению двух недель.