Суфии Омдурмана
Мы редко видим других иностранцев в Хартуме или Омдурмане. Наши два пятничных вечерних визита в суфийскую святыню Хамида Эль-Нила стали ярким исключением.
Когда мы впервые приехали к храму Хамид Эль Нил пару недель назад, мы сразу повстречали там группу из четырех или пяти итальянцев (как мы предположили по их одежде и волосам), пробиравшихся через могилы к храму. Оказавшись возле самого храма, мы заметили еще несколько хавадж (иностранцев) в собравшейся толпе, насчитывающей от 200 до 300 суданцев. Большинство из них сжимали в руках профессиональные длиннофокусные фотоаппараты.
Легко понять почему. Суфийское богослужение в Хамид-эль-Ниле, на взгляд незнакомого с местной средой человека, выглядит весьма экзотично. Люди, пришедшие на богослужение, собираются в огромный открытый круг перед святыней, хлопая в ладоши и скандируя «Ла Аллах иляха Аллах» — «нет бога, кроме Бога» — под аккомпанемент ритмичного барабанного боя. Мужчины — а это в основном мужчины — почти все одеты в традиционные длинные белые одежды, сверкающие чистотой и яркостью для пятничного праздника. Посреди импровизировнного круга из людей в белых одеждах находятся одетые очень колоритно суфии: некоторые одеты в зеленые, другие в зелено-красные лоскутные одежды, и многие из них щеголяют дредами или толстенными веревками из четок. Один суфий носит одежду с леопардовым принтом и множественными яркими заплатками.
Суфиев здесь отличает не только одежда и дреды: в то время как люди в образованном из людей кругу синхронно раскачиваются вперед и назад, качая руками, подобно поршням, и хором поют, каждый суфий внутри круга в это время творит свой собственный, одному ему известный перфоманс. Кто-то прыгает вверх-вниз, кто-то вперед-назад. Бывает вращаются по кругу, а один невысокий спортивный мужчина скачет по кругу на огромной скорости. Некоторые при этом издают пронзительный свист (как у футбольных судей), в то время как другие размахивают специальными церемониальными ножами. Один суфий носит с собой в качестве артефакта явно поддельную винтовку, сделанную из грубого дерева.
Это еженедельное суфийское богослужение является одним из самых фотографируемых, снимаемых на видео и определенно являются из числа тех событий, о которых чаще всего пишут и в самом Судане. Мероприятие начинается в 16:00, а уже ближе к 17:00 толпа вырастает до нескольких сотен участников и наблюдателей. Когда мы приехали сюда в первый раз, по крайней мере два десятка иностранцев охотно делали фото и видео, выдвигались вперед и стояли на коленях, чтобы сделать особо хорошие кадры. Один из них даже залез на крышу небольшого сарая, чтобы получить хороший обзор. Однако во второй наш визит температура поднялась до 41°С, и иностранцев там было не так много. Мы увидели гораздо больше детей и младенцев, что меня удивило, и я заметил, как один из суфиев побуждал младших детей выстраиваться в круг, где он мог ввести их в обучение повторению ла Аллах иляха Аллах.
Церемония начинается с того, что несколько суфиев бьют в барабаны, и ходят по внутренней части круга (как правило еще не такого большого), напевая и призывая других тоже принять участие. У мужчин, которые начинают делать что-то своё, обычно теплые, приветливые лица, и, кружась, они зачастую останавливаются перед отдельными людьми или семьями, поют с этими людьми в течение нескольких минут, прежде чем двигаться дальше.
На суфийском богослужении люди пребывают в теплом и любящем настроении. Друзья встречаются и обнимаются, как будто не виделись долгие годы. Люди, похожие на уважаемых священнослужителей или учителей, пожимают руки всем проходящим мимо людям, чтобы выразить почтение и дать им благословение. Дамы целуют друг друга в щеку, а улыбающиеся взрослые уступают место маленьким детям, чтобы те прошли во внутренний круг, чтобы они смогли бы лучше видеть все происходящее там.
За пределами круга, на краю открытой площадки, где начинается кладбище, около 4:30 собирается еще одна толпа из ярко одетых суфиев. В сопровождении ритмов барабанов и знаменосцев они ведут свой марш внутрь круга молящихся.
Оказавшись внутри круга, суфии начинают свою разнообразную индивидуальную деятельность — присоединяются к барабанщикам, обходящим круг; руководят различными группами из толпы во время песнопений; просят людей немного отойти назад, чтобы круг оставался большим и открытым; поощряют детей петь; и вообще следят за всем, полагаю, чтобы убедиться, что никто не упадет в обморок или не выйдет из-под контроля.
Хотя это происходит громко и активно, мне кажется, что это определенно является поклонением, и состоит оно в основном из вибрации радости: как радостное поклонение Богу, так и радость от поклонения в компании. Во второй раз, когда мы сюда пришли, я стояла рядом с парой молодых родителей с их маленькой дочерью и младенцем сыном. Мы вместе с ними улыбнулись милоте их детей, затем вместе покачались в общей молитве. На богослужении ощущается много счастливой и позитивной энергии, и присутствие там по настоящему наполнило Алана и меня энергией. Не обращая внимания на жару, не обращая внимания на пот, собирающийся на моей шее и впитывающийся в рубашку. Мы двигаемся подобно единому целому, мы поем, и мы наполнены барабанным боем, сияющим вечерним светом, энергией несущихся суфиев и энергией тех, кто кружится вокруг нас.
И вдруг в 6:00 все резко заканчивается. Мгновенно прекращаются песнопения, барабанный бой, прыжки и покачивание, и наступает время традиционной вечерней молитвы. Некоторые мужчины направляются к зеленым циновкам, разложенным на земле тут и там рядом с могилами. Мы видим небольшие группы людей, бродящих по кладбищу, и останавливающихся, когда они находят то надгробие, которое ищут.
Я уже упоминала о чайных леди? Они тоже являются одним из элементов церемонии, подают гостям свои пряные чашки чая или кофе и предлагают залабию, маленькие пончики, которые продаются по утрам и вечерам на улицах Хартума и Омдурмана. Те же, кто не молится и не идет посещать мертвых, садятся на пластиковые стулья, заказывают напитки и смотрят в свои мобильные телефоны.
Мы тоже пьем чай и делимся впечатлениями друг друга. «Приятно, правда?» «Да, потрясающе». «Нам стоит вернуться снова… может быть, через пару недель». «Может быть даже на следующей неделе». «Да».
Мы отправляемся на поиски рикши, чтобы отвезти наши тела обратно в Мораду. La allah ilaha’llah la allah ilaha’llah la allah ilaha’llah продолжает крутиться у меня в голове. И в конце концов, это абсолютная правда. В любой религии, в каждой религии, нет бога, кроме Бога.
