Закят
Закят — это один из пяти столпов ислама, обязательный ежегодный налог в исламском праве, выплачиваемый с различного вида доходов и имущества (движимого и недвижимого) всеми самостоятельными, свободными, дееспособными и взрослыми мусульманами в пользу нуждающихся единоверцев.
Важно!
В теме закята важно знать и разделять два понятия: «закят» и «садака». Закят — обязательная милостыня, которую мусульмане выплачивают раз в году при определённых условиях. Садака — добровольная милостыня, которую человек выплачивает по собственному усмотрению и желанию в неограниченном количестве.
Обязанность платы закята
Всевышний Аллах сказал в суре «ат-Тауба»:
Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха (джихада) и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый.
Всевышний сообщил о том, как следует распределять обязательные пожертвования, которые взимаются с мусульман. Речь идет только о распределении закята, потому что добровольные пожертвования можно раздавать любым людям без каких-либо ограничений. Что же касается обязательных пожертвований, то правом на них обладают только лица, упомянутые в обсуждаемом нами аяте, которых можно разделить на восемь категорий.
Кому нужно выплачивать закят?
Таких категорий людей много. Следующие из них:
В данном случае между ними следует проводить различия, потому что нищие испытывают большую нужду, нежели бедняки. Аллах первыми упомянул именно нищих, поскольку коранические откровения всегда последовательно переходят от более важного к менее важному. Существует мнение, что нищими считаются люди, которые полностью лишены средств к существованию либо зарабатывают менее половины прожиточного минимума. Бедняками же считают люди, которые зарабатывают половину или более половины прожиточного минимума, но не способны обеспечить себя полностью. Если же человек способен обеспечить себя полностью, то он считается богатым. Люди, относящиеся к первой и второй категориям, имеют право получить столько пожертвований, сколько им необходимо для того, чтобы они не испытывали никакой нужды.
В данном случае между ними следует проводить различия, потому что нищие испытывают большую нужду, нежели бедняки. Аллах первыми упомянул именно нищих, поскольку коранические откровения всегда последовательно переходят от более важного к менее важному. Существует мнение, что нищими считаются люди, которые полностью лишены средств к существованию либо зарабатывают менее половины прожиточного минимума. Бедняками же считают люди, которые зарабатывают половину или более половины прожиточного минимума, но не способны обеспечить себя полностью. Если же человек способен обеспечить себя полностью, то он считается богатым. Люди, относящиеся к первой и второй категориям, имеют право получить столько пожертвований, сколько им необходимо для того, чтобы они не испытывали никакой нужды.
Эти служащие получают жалование за то, что выполняют свои обязанности.
Это могут быть старейшины или уважаемые люди, которым повинуются окружающие. Им разрешается выдавать часть пожертвований, если мусульмане хотят обратить их в ислам, или желают уберечься от их вреда, или намереваются укрепить их веру, или хотят обратить в ислам других старейшин, или хотят добиться возможности собрать закят с тех, кто отказывается его выплачивать. Собранные пожертвования разрешается расходовать на такие полезные цели.
- Рабы, которые договорились со своими хозяевами, что смогут выкупить свою свободу за определенную сумму ⬇️
Такие рабы делают все возможное, чтобы освободиться от рабства, и заслуживают того, чтобы им оказали помощь из собранных пожертвований. Сюда также относится освобождение мусульман, находящихся в рабстве у неверующих. Более того, освобождению из рабства таких мусульман необходимо отдавать предпочтение при расходовании средств закята. Текст обсуждаемого нами откровения свидетельствует о том, что собранные пожертвования можно целиком расходовать только на освобождение рабов.
Такие делятся на две группы. В первую группу входят люди, которые израсходовали материальные средства для того, чтобы примирить препирающиеся стороны. Например, если между двумя людьми возник конфликт, и мусульманин выступил посредником между ними, сделав пожертвования в пользу одной из сторон или в пользу обеих сторон, то он имеет право компенсировать свои расходы из средств закята, даже если является богатым и обеспеченным человеком. Это предписание ниспослано для того, чтобы мусульмане, примиряя людей, проявляли решимость. Во вторую группу входят люди, которые взяли деньги в долг для удовлетворения собственных нужд и не способны вернуть долг. Они имеют право получить пожертвования, достаточные для возмещения их долгов.
Из средств закята им полагается получить все необходимое для участия в боевых действиях. Сюда входят расходы на приобретение оружия и транспортного средства, а также жалование и расходы на обеспечение его семьи. Это делается для того, чтобы бойцы могли всецело посвятить себя боевым действиям, не испытывая никакого беспокойства. Многие богословы считали, что если человек, способный самостоятельно зарабатывать себе на жизнь, посвящает себя изучению шариата, то ему также полагается жалование из собранных пожертвований, потому что изучение шариатских наук является разновидностью борьбы на пути Аллаха. Существует мнение, что бедный мусульманин имеет право на пожертвование из средств закята, чтобы совершить обязательный хадж, однако по этому поводу существуют разногласия.
Им разрешается получить пожертвования, достаточные для того, чтобы они могли вернуться домой.
Комментарий к категориям
Эти восемь категорий людей имеют право на пожертвования из средств закята. Таково предписание Аллаха, являющееся следствием Его всеобъемлющего знания и божественной мудрости. Следует знать, что перечисленные восемь категорий делятся на две группы. К первой группе относятся те, кто получает пожертвования из-за своей бедности. Это — нищие, бедняки и им подобные. Ко второй группе относятся люди, в которых мусульмане нуждаются и которые приносят пользу религии. Всевышний приказал богатым и обеспеченным людям отдавать часть своего имущества в качестве обязательного пожертвования, удовлетворяя тем самым общие и частные нужды людей - нужды ислама и мусульман. И если богатые мусульмане будут выплачивать закят надлежащим образом, то среди правоверных не останется нуждающихся, и у них будет достаточно средств для того, чтобы охранять свои границы, сражаться с неверующими и удовлетворять все нужды религии.
Кому надо выплачивать закят?
Для того, чтобы закят стал для мусульманина обязательным, необходимо выполнение нескольких условий. Среди них — наличие имущества в личной собственности, а также имущество должно быть больше нисаба (минимального уровня, попадающего под закят) в течение всего лунного года.
Этот нисаб определяется по цене на золото, а за минимум берется стоимость его 85 граммов. В каждой стране уровень нисаба бывает разным, т. к. цена везде отличается.
Денежные средства, которыми находятся во владении, разрешается тратить на личное потребление и нужные расходы. И с этих сумм не нужно платить закят.
Закят не возлагается, если в течение года сумма падала ниже нисаба, так как отсчет года начинается только тогда, когда деньги достигнут нисаба. Когда их станет меньше чем нисаб отсчет нарушается. Потом когда опять достигнет нисаба - опять пошел отсчет.
В общем, у заякята с денег 2 условия:
Деньги могут увеличиваться и уменьшаться, в этом проблем нет, главное, чтобы они не падали ниже уровня нисаба. Если упадут ниже уровня нисаба – год нарушается.
Когда наступает время для выплаты закята?
Время выплаты закята от урожаев — это момент сбора плодов. А со всего остального (т. е. всего что не является урожаями) — один раз в год.
Передают, что Сахль ибн Абу Хасма, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказал: Взимайте закят после того, как оцените урожай, и оставьте владельцу треть этого количества. Если же вы не хотите оставлять треть, то оставьте им четверть.
См. сборник аль-Бухари (604). Этот хадис передали Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, и Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным.
Закят для родителей
Также закят аль-Фитр не выплачивается тем, кого человек обязан содержать, а это родители дети и жены. Имам Малик говорил:
Не давай закят никому из числа своих близких родственников, которых ты обязан содержать!
Закят не дается ни отцу, ни матери, ни дедушке, ни бабушке!
Имам Ибн аль-Мунзир сказал, что в том, что закят не выплачивается тем, кого человек обязан содержать, не было разногласий среди ученых.
Однако жена может выплатить мужу закят, поскольку она не обязана его содержать.
Выплачивать закят и закят аль-Фитр родственникам мусульманам, которых человек не обязан содержать лучше, как сказал ибн Усеймин.
Разрешается ли давать закят мужу?
По мнению большинства ученых, жена имеет право раздать закят своему мужу, если тот нуждается, поскольку она не обязана обеспечивать его материально. Это мнение подтверждается хадисом, переданным аль-Бухари со слов Абу Саида аль-Худри. В нем сообщается, что Зейнаб — жена Абдуллаха ибн Масуда пришла к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказала:
О пророк Аллаха! Сегодня ты приказал раздавать милостыню, а у меня есть принадлежащие мне украшения, которые я решила пожертвовать в пользу нуждающихся, но Ибн Масуд говорит, что он и его дети имеют на это больше прав, чем другие.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
Ибн Масуд прав, ибо твой муж и дети действительно имеют больше прав на это!
Разрешается ли давать закят свекрови, сыну, брату, сестре?
Если родные входят в категорию, которой положен закят, то им дать его будет ближе. Так говорил шейх-уль-ислам ибн Таймия в «Маджму-уль-фатауа», 25/93.
Шейха ибн База (да смилуется над ним Аллах) спросили о том, может ли женщина свой закят дать своему сыну, и из ответа шейха было:
…но закят можно давать братьям, и сестрам.
Также шейх ибн Баз, разъясняя вопрос о том, что нельзя выплачивать закят родным, кого человек и так обязан содержать, сказал:
Но нет проблем давать закят (родственникам), которых ты не обязан содержать. Также если у твоих братьев или сестер есть долг, и ты выплатил его за них с закята, то и в этом нет проблем. Дело в том, что родные не обязаны долгами друг друга, поэтому дозволяется выплатить их долги с закята, даже если это твой сын или отец, которые не в состоянии выплатить долги.
Следует ли выплачивать закят с имущества?
Основа в закяте — это то, что он выплачивается только с тех предметов, на которые есть довод в сунне. У нас есть доводы на золото, серебро, урожаи, скот (верблюды, коровы и овцы), с некоторыми разногласиями — на предметы торговли. Но о том, что с личного имущества платится закят — у нас на это довода нет. Более того, известен следующий хадис:
Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
Мусульманин не облагается пожертвованием со своего раба и своего коня.
Этот хадис передал аль-Бухари (1463).
Поэтому с квартиры, которая в настоящий момент является предметом пользования, закят не выплачивается, так же как и с остального имущества, находящемся в личном пользовании.
Можно ли выплачивать закят неверующим?
Разрешается, но нужно, чтобы при этом было правильное намерение и смотреть нужно на положение этого неверного.
Нет для неверных, проживающих на землях мусульман ничего из обязательной милостыни (закят и закят аль-Фитр), однако если человек пожелает он может дать им добровольную милостыню.
Имам аль-Багауи в своем тафсире писал на счет категории «Для тех, чьи сердца хотят склонить (к исламу)», что такие люди могут быть двух категорий — мусульмане и неверные.
Что касается мусульман, то это могут быть слабые иманом мусульмане, которые только приняли ислам, таким следует давать что-то из закята, чтобы укрепить их на истине. Или же принявшие ислам и сильные иманом, которые являются знатными людьми в своем народе. Им также можно давать закят этой категории, чтобы они склоняли сердца своего народа к исламу. А относительно неверных сказал имам аль-Багауи:
Что касается неверных, то речь идет о тех, от кого опасаются зла или же о тех, от кого есть надежда принятия Ислама. И поэтому правитель мусульман может дать тем из них, от кого опасается зла, или другим, чтобы склонить их к исламу.
См. «Тафсир аль-Багауи», 4/63-64.
Закят со скотины
Что касается закята со скотины, то речь идет о трех категориях животных:
Когда закят со скотины становится обязательным?
Для того, чтобы закят со скотины стал обязательным, необходимо наличие условий:
- Чтобы количество скотины достигало определенного необходимого количества, с которого становится обязательным выплата закята (нисаб)
- Чтобы после достижения животных количества нисаба прошел лунный год. От Али ибн Абу Талиба, Ибн Умара и Аиши (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет закята с имущества, пока не пройдет год». См. Абу Дауд, 1573; ат-Тирмизи, 1/123; Ибн Маджах, 1793.Хадис достоверный. См. «Ируа аль-галиль», 787; «Сахих аль-джами», 7497.
- Чтобы животные паслись свободно на пастбищах, т. е. речь идет о животных, для которых хозяин не закупает корм, а которые пасутся на лугах и т. п. Доводом этому служит хадис, в котором говорится: «За всех свободно пасущихся верблюдов: с каждых сорока положено отдавать одну двухгодовалую верблюдицу». См. аль-Бухари 1454.
- Скот не должен быть рабочим, т. е. животные, с которых выплачивается закят, не используются для пахоты, полива, перевозки грузов и т. п. Это условие касается верблюдов и коров. Со слов Али ибн Абу Талиба передается: «Ничего не следует выплачивать с рабочего скота». Абу Дауд, 1572. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
Необходимый нисаб скотины
Исходя из этих хадисов следует, что условием закята со скотины является наличие минимального количества (нисаб), на которое возлагается закят.
Относительно верблюдов – это пять.
Относительно крупнорогатого скота – это тридцать.
Относительно овец – это сорок.
Что касается количества скота, которое меньше упомянутого нисаба, то человек не обязан выплачивать с него закят.