История развития Немецкой классической философии (часть 2)
Часть 1: https://teletype.in/@deutschephilosophiee/S1lN69QtN
Описывая немецкую классическую философию как относительно целостное образование, нельзя не сказать и о такой характерной для нее особенности, как наличие общих принципов в подходе к историческому развитию человека. Несмотря на то, что в понимании развития общественной истории, истории человечества между идеями и концепциями Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля наличествуют довольно существенные различия, о чем мы говорили ранее (в начале данной статьи), основное заключается в том, что к пониманию истории применяются рациональные мерки, критерии. Так, например, если необходимо было провести исследование исторического развития, выявить определенные закономерности, то, конечно, лучше это было делать не путем прозрения, интуиции, но путем научно-обоснованным. Законы истории понимались тогда как некие принципы исторической "разумности". Параллельно с данным утверждением существовало и следующее: основным двигателем исторического развития немецкие философы считали идеи, побуждения и взгляды людей, то есть, так называемые, мотивы, которые объединялись в понятие сознания человека, его мышления, "духа", являвшимися центральными для немецкой классической философии.
И в завершении хотелось бы отметить, что философия в своем рассмотрении человека, истории совершенно ясно и четко сконцентрирована вокруг принципа свободы, других гуманистических ценностей. Это является пятой характерной чертой, отражающей единство и целостность немецкой классической философии. Примечательно, что она не просто провозглашает принципы гуманизма (что само по себе являлось безоговорочной заслугой ученых и мыслителей того времени, когда только формировалось освобождение народов Западной и Центральной Европы от крепостного права), но и пытается провести анализ различных противоречий и трудностей, с которыми сталкивались на пути реализации и воплощения в жизнь указанных принципов.
Немецкая классическая философия несомненно продолжает оставаться немеркнущим достижением мысли величайших философов, к которому присоединяются и множество других философских достижений всего человечества после немецкой классики. Почему же все-таки она имеет такое колоссальное общечеловеческое значение, которое, пожалуй, можно сравнить со значимостью и ценностью искусства и науки? Ответ на данный вопрос прост: потому, что немецкая классика пыталась дать ответы на вопросы, которые на протяжении всего исторического развития интересовали человечество. Она задает себе эти вопросы и сейчас. Тогда это был ответ, обусловленный временем, целой эпохой, обращенный и к нам, людям эпохи нынешней. В классической немецкой философии существует множество трудностей, проблем, которые являются весьма актуальными и по сей день, множество вопросов, которые не могут не проникнуть в сердце человека, заставить его задуматься. Почему? Потому, что вопросы эти - общечеловеческие. Общечеловеческий тип ответов на эти вопросы по большей части нам и предлагают немецкие классики.
Немецкая классическая философия и на современном этапе исторического развития продолжает активно расти и двигаться вперед как относительно целостное и единое образование. Философия немецкой классики является тем созвездием, которое состоит из самых ярчайших, самых привлекающих внимание, звезд. Они зажглись на небосклоне культуры мира, чтобы гореть всю последующую жизнь человечества. И одной из таких ярчайших звезд является Иммануил Кант, жизнь и поистине бессмертные идеи которого стали предметом громадного числа размышлений. Так пусть же этот неторопливый, весьма основательный, систематически построенный разговор о И. Канте отвлечет современного человека от суеты, бешеного ритма жизни, позволит окунуться в этот высокоинтеллектуальный и сложный мир кантовских идей.