Ваджракилая Ньяга и тэрма Дилго Кхьенце Ринпоче
Данная традиция Ваджракилы, которая пришла от одного из самых необычных среди ранних тибетских мастеров-переводчиков, Ньяг Джнянакумары, известного также по тибетскому имени Еше Шонну, который родился в клане Ньяг в Пхо, в Ярлунге в середине восьмого века. Он был одним из главных учеников Падмасамбавы.
Согласно его биографии « Сокровищница жизней»:
«Он получил свои обеты от Шантаракшиты, а Падмасамбхава посвятил его в мандалу Ваджрамирты (rdo rje bdud rtsi), одного из восьми Херук, после чего он практиковал в Ярлунг Шелдрак, получив сиддхи проявлять воду из земли. Падмасамбхава также инициировал его в Кагье (bka 'brgyad), и его цветок упал на центральное божество маналы, Чемчок Херуку (che mchog he ru ka). Однако Джнянакумара прежде всего известен своей практикой и передачей Ваджракилы, которые он получил от Вималамитры. Его линия передачи известна как Ньяг Ваджракилая (gnyags lugs phur ba).
Ньяг помогал Вималамитре в переводе Гухьягарбха-тантры (gsang ba'i snying po), основного текста Махайоги, и он был центральным в передаче комментария Падмасамбхавы к ней «Менгаг Тава Тренгва» (man ngag lta ba'i phreng pa). Он считается одним из первых мастеров трех писаний Махайоги: Гонпа Дюпа До (dgongs pa l’dus pa mdo), Майяджалы (rgyud sgyu l’phrul drva ba) и Гухьягарбхи. Ньяг также передал учения Сэмде (sems sde) и Лонгде (klong sde) дзогчен Сокпо Пелгьи Еше и Одрену Пелгьи Шонну (‘o bran dpal gyi gzhon nu), оба из которых учили Нубчена Сангье Еше.
Известно, что Ньяг объединил в одном лице «четыре великие реки передачи учения» (bka'i chu babs chen po bzhi), полученные от великих мастеров Падмасамбхавы, Вималамитры, Вайрочаны и Юдра Ньингпо (g.yu sgra snying po). Он считается одним из трех создателей линий передачи Кама (bka 'ma), или устной передачи традиции Ньингма, двумя другими являются Нубчен Сангье Еше и Зурчен Шакья Джунгне (1002-1062).
Наиболее образованные ученики Ньяга были известны как «восемь славных сторонников Ваджракилы»: Пелгьи Еше, Одрен Пелгьи Шонну, Ньенчен Пелянг, Ламчок Пелгьи Дордже, Таксанг Пелгьи Дордже, Тардже Пелгьи Тракпа, Тра Пелгьи Ньингпо и Лхалунг Пелгьи Дордже».
Согласно учению Оргьяна Тобгьяла Ринпоче:
«После того, как Гуру Ринпоче покинул Тибет и направился в царство Ракшасов на субконтиненте Чамара, а царь Дхармы Трисонг Дэцен скончался, Муне Ценпо, старший сын короля, вступил на тибетский престол. Но он правил только три года и шесть месяцев, потому что был убит (отравлен) одной из королев Трисона Дэцена, Маргьен из Цепанга. Она была родной матерью Муне Ценпо! Вималамитра чудесным образом вернулся в Самье с горы Утайшань в Китае на похоронную церемонию, и Ньяг Джнянакумара воспользовался возможностью навестить его. В складках своей одежды Ньяг Джнанакумара нёс три меры золота и все это предложил Вималамитре.
«Что ж, переводчик, - сказал Вималамитра, - ты счастлив?»
«Слишком много препятствий для практики Дхармы, - ответил Ньяг Джнанакумара. - Слишком много людей создают слишком много проблем. Так что нет, я недоволен». Это были очень плохие новости.
«Любой, кто причиняет вред лоцаве (переводчику), также вредит учению в целом», - сказал Вималамитра.
Затем он передал Килаю традиции Ньяг (Ньяг Лук Пурба) Ньягу Джнянакумаре, дал ему посвящение и объяснил тантры и краткие наставления. Затем учения были скрыты как терма, а позже раскрыты дакини мудрости.»
Дилго Кхьенце Ринпоче родился в 1910 году в Денма, Тибет, и оба его родителя были учениками Джамьянга Кхьенце Вангпо. Имя ему дал Джу Мипхам, когда ему был месяц. Старшим братом Дилго Кхьенце был Девятый Сангье Ньенпа, Карма Шедруб Тенпей Ньима (1897-1962), главный тулку из монастыря Карма Кагью Га Бенчен (sga ban chen dgon) в Юшу.
Шечен Гьялцаб формально возвел его на престол Таши Пелджора как реинкарнацию Джамьянга Кхьенце Вангпо, дав ему имя Гьюрме Текчок Тенпей Гьялцен. Формальное признание, похоже, углубило теплые отношения Таши Пелджора с Дзонгсаром Кьенце Чоки Лодро.
В 1934 году после того, как он отказался от монашеских обетов послушника из-за серьезной болезни и воссоединился с Кхандро Лхамо, от которой у него было две дочери, Чокьи Лодро и Десятый Зурманг Трунгпа Карма Чокьи Ньингче убедили его раскрыть терма (1879-1939).
Согласно его биографии «Сокровищница жизней»:
«В следующем году он показал первую часть одного из своих самых знаменитых терма, «Сердечную сущность долгой жизни Падмы» (pad + ma tshe yi snying thig) в Доти Гангкар, недалеко от Ладро Самдруб Лхаден Чокор Линг в Нангчене. Откровение было завершено в следующем году в Пема Шелпук, кладбищенской земле, открытой Кхьенце Вангпо и Чокгьюром Лингпой (1829-1870) недалеко от монастыря Дзонгсар.
В 1944 году Таши Пелджор провел продолжительное время в Дзонгсаре с Кьенце Чоки Лодро, который дал ему передачу для Ньингма Кама и Сокровищницу знаний (shes bya kun khyab) Джамгона Конгтрула . Они посетили священные места в долине Мешо, где в девятнадцатом веке Джамьянг Кьенце Вангпо, Джамгон Конгтрул и Чокгьюр Лингпа явили сокровища и участвовали в других ритуалах. Таши Пелджор совершал пиршественные подношения и расшифровывал сокровища, которые, как говорят, раскрыли три предыдущих мастера. В начале года древесной птицы (1945), Кхьенце Чокьи Лодро дал ему и сотне других лам передачу и посвящения Ринчен Тердзод (rin chen gter mdzod), собрание терма, составленное Джамгоном Конгтрулом.
В следующем году Таши Пелджор путешествовал по Кхаму, посещая священные места сокровищ Чокгьюра Лингпы и монастыри. В Нангчене он встретил носителей линии передачи Чокгьюра Лингпы, включая Терсея Тулку Гьюрме Цеванг Тенпела, реинкарнацию сына Чокгьюра Линга, Вангчука Дордже. Там он также встретил двух реинкарнаций Чокгьюра Лингпы, молодого Третьего Цикея Чоклинга (1940-1952) и Третьего Нетена Чоклинга, Пема Гьюрме (1928- 1974), с которым он подружился во время передачи Ринчен Тердзод в Дзонгсаре годом ранее. Исследуя сокровища Чокгьюра Лингпы, Таши Пелджор нашел и расшифровал лист с письмом Дакини, создав цикл сокровищ Кагье».
Ваджракилая Ньяга - это терма, которые были открыты Дилго Кхьенце Ринпоче во время короткой поездки в Нангчен, в первые годы китайского коммунистического правления, в Карма Гён (karma dgon), изначальное монастырское место линии воплощений Кармапы. Согласно источникам, Дилго Кхьенце Ринпоче увидел, как из рукава статуи Гонпы Бернакчена (Махакала традиции Камцанга) выпал свиток, в котором содержалось учение Ньяг Ваджракилаи. Он вернулся в Сакар, чтобы расшифровать его, затем он отправился в Дзонгсар, чтобы показать его Кхьенце Чоки Лодро, и, находясь там, он написал ритуалы для садханы, ежедневной практики, молитвы и посвящения.
В собрании сочинений Дильго Кьенце Ринпоче (25 томов), эти тексты содержатся в 20-21 томах.
Информация в данной статье взята с https://dakinitranslations.com