XXII. Гармония триединства. Упражнения на развитие Матери, Гетеры и Кали.
Автор: Михаил Щербаков.
Упражнение на развитие Матери.
Проведите медитацию подобную описанной выше.
Вспомните, какие отношения были у вас с мамой? Какой была ваша мать? Вы не обязаны быть такой же, и вы также не обязаны быть другой. Вы не обязаны доказывать ей или себе чтобы-то ни было. Постарайтесь вспомнить и почувствовать это ощущение матери. Что оно для вас означает.
Установите определённый срок вашего эксперимента, например неделя или две.
Представьте, что могла бы сделать и как могла бы себя вести воплощённая мать в вашей ситуации.
Начинайте воплощать это. Возможно, вы начнёте готовить или сделаете ваш дом более уютным. Постарайтесь доставить как можно больше удовольствия вашему партнёру, детям, родственникам и друзьям.
Ваша задача - научиться получать удовольствие от обычных бытовых мелочей. Попробуйте медитативно (медленно и осознанно с размеренным дыханием) мыть посуду или печь пирог. Постарайтесь научиться получать удовольствие, доставляя удовольствие другим. Даже если и то и другое получится не сразу - продолжайте. В течение срока вашего эксперимента постарайтесь совершить как можно больше добрых дел, связанных с энергией Матери. Возможно, вы украсите место работы и дом цветами и будете баловать родственников и коллег по работе вишнёвыми пирогами и яблочным вареньем.
Особое внимание обратите на ваши отношения с партнёром. Если у вас существуют конфликты или борьба за независимость, откажитесь от этой идеи на всё время эксперимента. Ваша задача - заботиться, доставлять удовольствие и исследовать свои ощущения при этом. Любая критика, требования, недовольства полностью исключаются.
Подумайте - в чём вы можете поддержать партнёра. Найдите способ поддержать его работу или увлечение, выясните подробно, в чём оно состоит и чем привлекает партнёра. Проявите интерес к детству партнёра, истории его жизни, историям школьных или студенческих лет (разумеется, если партнёр готов этими историями делиться, любое давление или назойливость исключены). Постарайтесь быть щедрым и заинтересованным слушателем партнёра и окружающих.
Ещё раз отметим - речь идёт не об одолжении партнёру или окружающим и не о том, чтобы произвести впечатление или заслужить благодарность. Цель упражнения - развить соответствующую сущность, вне зависимости от того, благодарят вас за это окружающие или нет.
Разумеется, для развития сущности можно и нужно использовать и другие подходы, но и эти упражнения могут дать вам неожиданно много интересной информации.
Упражнение на развитие Гетеры.
Постарайтесь найти место творчеству и неожиданности в своей жизни. Измените обстановку в квартире, попытайтесь по-другому одеваться, измените причёску, поэкспериментируйте с макияжем. Уделите максимум внимания заботе о себе, о своих желаниях, своей внешности, своём здоровье. Посещайте театры, выставки, рестораны (то, что вас нравится, и то, что не является для вас обыденным). Обязательно придумайте необычный ритуал для себя и партнёра. Может быть, это будет необычная поездка, необычная встреча, необычное предложение, необычный сексуальный ритуал. Может быть, вы устроите второй день рождения или заполните квартиру воздушными шариками и встретите партнёра одетой в целлофановый плащ и эротическое нижнее бельё.
Идея заимствована из фантазии пациентки-бизнесмена.
Проявите фантазию, творите и играйте и наслаждайтесь вниманием окружающих.
Проявите интерес к творческой активности и интересам партнёра. Возможно, вы сможете как-то участвовать в деятельности, связанной с его хобби или увлечением. В крайнем случае - станьте заинтересованным и благодарным зрителем (слушателем).
При более длительном сроке эксперимента можно записаться в театральную студию, фольклорный коллектив, школу индийских танцев и т.д.
Маленький эксперимент для женщин.
На некоторое время отложите книгу, закройте глаза и вспомните какое-нибудь событие вашей жизни.
Что это за событие? Приятное или неприятное? Какую роль играете в нём вы? Мать? Гетера? Агрессор? Жертва? Почему-то в России самый распространённый ответ - последний.
Два аспекта Кали проявляются по-разному.
Для развития первого - постарайтесь научиться говорить НЕТ. Проанализируйте вашу жизнь и посмотрите, нет ли чего-то такого, что вам делать не хочется, не имеет для вас осознанной важности, но вы тем не менее это делаете. С кем вы не хотите общаться, но общаетесь? Что вы не хотите делать, но делаете? В каких случаях вас легко уговорить или заставить что-то сделать? Есть ли люди, которые часто вынуждают или уговаривают вас делать то, что ИМ нужно? Если да, то как у них это получается?
Учитесь говорить НЕТ. Найдите у ближайшего метро распространителей гербалайфа или таймшеров, выберите из них самого лучшего и скажите ему НЕТ. Найдите самого профессионального нищего в самом престижном районе и сделайте то же самое. Более сложное задание - найдите реальную ситуацию в вашей жизни, реального человека, которому нужно сказать НЕТ и сделайте это.
Насколько вас устраивает уровень вашей независимости и самодостаточности? Если не совсем, то подумайте, как вы можете его повысить. Составьте план и начинайте его воплощать.
Развитие женщиной этого аспекта Кали (особенно если раньше он был подавлен), как правило, не вызывает особого энтузиазма у её партнёра и близких. Со временем окружающие научатся уважать вашу независимость, но поначалу потребуется энергия, чтобы не сползти к привычным стереотипам поведения.
Запишитесь в секцию тенниса, каратэ, тайцзи, тхэквондо, женского хоккея на траве.
Как часто вы оказываетесь в положении Жертвы? Как часто вы обижаетесь? Долго ли вы помните о прошлых неприятностях? К вам не приходят иногда фантазии, в которых вы - жертва и страдаете? Если да, что вы чувствуете при этом в теле и в эмоциях, каков обычный сценарий ваших фантазий?
В течение срока эксперимента пострадайте на полную катушку - плачьте, рыдайте, обижайтесь, рвите на себе волосы и т.д. Полностью отдайтесь этому сладкому чувству обиды, постарайтесь убедить себя, что все только и делают, что пытаются вас обидеть. Постоянно помните, что это именно эксперимент, и вы страдаете именно по своему выбору, а не по чьей-то прихоти. Если это иногда забывается, запишите на бумажке и повесьте на самое видное место.
Как только страдать надоест, начинайте брать ответственность за свою жизнь на себя. Даже если кто-то виноват, что вы страдаете, представьте, что это просто начальные условия игры (ведь это эксперимент). Что вы можете реально сделать, взяв ситуацию в свои руки и приняв за неё ответственность? Помните, что если кто-то пытается вас обидеть, то это ваш выбор - либо обидеться и пребывать в сладком ощущении страдания, либо пропустить это мимо ушей, либо дать отпор, либо подпрыгнуть, прокричать три раза «Ура!» и расцеловать обидчика в обе щёки (см. развитие ипостаси Гетеры). И, конечно, развивайте основной аспект Кали, как описано выше.
Приведённые рецепты довольно схематичны, но попробуйте. Это работает.
В любом случае для развития сущностей женщины или для осознания и изменения внутреннего состояния и жизненной ситуации важно выйти за рамки сложившихся стереотипов и социальных шаблонов. Для этого потребуется искреннее желание, немного энергии и готовность экспериментировать. Как уже отмечалось, ЭХ являются одним из самых мощных стереотипов и во многих случаях выйти за рамки программ, базирующихся на ЭП, не столько ситуативно сложно, сколько непривычно и «неестественно».
ЭП являются самыми глубокими стереотипами, на них надстраиваются микросоциальные нормы и программы (семья, клан), затем - макросоциальные. Каждый такой комплекс программ является определённым ограничением свободы личности, «коробочкой», однако если на уровне личности это, как правило, ограничение подсознательное, то на уровне социума - чаще всего узаконенное и подкреплённое соответствующими правилами и нормами.
Можно отметить, что большинство социальных запретов и табу, будь то примитивное общество Африки или современное общество, уходит корнями в ту или иную эволюционную программу.
Для выхода за рамки «коробочек» необходимы открытость и доверие собственному внутреннему опыту. Сложившиеся социальные стереотипы надстроены над очень глубокими эволюционными программами сознания и исторически очень хорошо оформлены в этические нормы. Попытка отказаться от них часто даже подсознательно вызывает страх и чувство вины. Это тем более, если речь идёт о таких социальных табу, как секс. Рассмотрим более подробно одну из наиболее распространённых проблем современного человека - секс и чувство вины.
Человек - продукт эволюции, и эволюционные программы обязательно присутствуют в каждом из нас. Это факт. Так уж устроен мир. Так уж получилось. Если ребёнок боится темноты, или глухого леса в ветреную дождливую ночь, а также пауков и змей, то так уж устроен мир, это факт. Можно злиться, ругаться, объявлять его исчадием дьявола, сечь ремнём, но это не поможет.
Если человек испытывает стремление к сексу. Так уж устроен мир. Небо голубое, трава зелёная, а не наоборот. Это факт. В наших силах по-разному воспринимать этот факт, но не изменить его. Можно, конечно, красить траву голубой краской и распылять зелёную с вертолётов, но это ненадолго. Через какое-то время всё вернётся в своё естественное состояние и даже при большом старании из-под краски будет проглядывать зелёная поросль, а в небе просвечивать голубое. Если по каким-то причинам, социальным или религиозным, нас это не устраивает, то можно запретить признавать небо голубым и обязать считать его зелёным, при этом общество впадёт в состояние невроза и возникнет масса проблем, связанных с цветовым восприятием. Не исключено, что в таком обществе широко распространятся глазные болезни.
Ситуация с социальным восприятием секса в современном западном обществе во многом напоминает вышеописанную. С одной стороны, секс эволюционно обусловлен, и любой здоровый человек активного возраста испытывает к нему стремление, с другой - как уже отмечалось, не все эволюционные программы обязательно адекватны социальным стереотипам современного человека. И надо что-то с этим делать.
Наиболее распространённый способ решения этой проблемы - всё запретить. При этом поскольку на самом деле запретить невозможно, то речь идёт о формировании чувства вины. Однако чувство вины или страха нисколько не помогает трансформировать эволюционные хвосты.
Как уже отмечалось, запрет на секс с религиозных и социальных позиций имеет своё обоснование. С одной стороны, секс - это эволюционная программа и может отвлекать энергию от духовного развития. Однако в случае запрета энергии отвлекается ещё больше, только теперь не на секс как таковой, а на борьбу с ним. В ряде религиозных концепций секс позволяется только как инструмент продолжения рода (отсюда запрет на контрацептивы, аборты и т.д.).
Такая концепция явно представляет собой эволюционный хвост. Подразумевается, что высшим назначением семьи является производство максимального количества детей (подчеркнём, именно производство, а не выживание или воспитание). При этом возникают такие курьёзы, как позиция католической церкви на международном конгрессе по народонаселению - церковь сохранила запрет на контрацептивы даже для тех стран, где существует проблема голода, истощения ресурсов и перенаселения.
В социальном аспекте табу на секс тесно связано с защитой права собственности. Если собственник или собственность будут спокойно получать удовольствие от секса, то они, возможно, захотят иметь лучший секс, предъявят дополнительные требования к партнёру и право собственности окажется под угрозой.
В некоторых традиционных культурах (Африка) с сильно распространённой идеей собственности на личность девушкам хирургически удаляли клитор, чтобы уберечь их от таких запросов. В Европе (Англия) девушкам с детства внушалась мысль об отвратительности секса, что также давало неплохие результаты.
Запретив секс или объявив его неправильным и грязным, общество или религиозные институты добиваются формирования чувства вины и фрустрации. Ещё раз подчеркнём, что авторам таких запретов было заранее известно, что результатом будет не отказ от секса, а именно чувство вины.
Чувство вины в любом случае очень удобно для поддержания управляемости и стабильности общества, религиозной организации или любой иерархической структуры. Действительно, только родившись, женщина уже кругом виновата в сексуальном преступлении, так как вынуждена расплачиваться по счетам ветхозаветной Евы. Отметим, что виновата и перед Богом и перед мужчиной, коего последняя совратила.
Мужчина виноват только перед Богом, причём главным образом в том, что доверился женщине.
Чувство вины, связанное с сексом, совершенно иррационально. Попробуйте логически объяснить ребёнку, что его рука прилична, а гениталии - нет. С таким же успехом можно внушать взрослому человеку, что его левая пятка - сосуд греха. При длительных и направленных усилиях общества обе задачи вполне выполнимы, однако в этом случае внушаемые приобретут небольшой (или большой) невроз.
В позиции некоторых религий присутствует то же противоречие. Попробуйте совместить в сознании следующие утверждения:
- Человек создан по образу и подобию Божию.
- Образ обнажённого человека неприличен, и смотреть на него - грех.
- Некоторые части тела - сосуд греха, и само их назначение греховно.
В кластерной модели сознания любая эмоция рассматривается как напряжение между различными кластерами. С этих позиций можно выделить два аспекта вины: «горизонтальный», связанный с расхождением стремлений личности и стереотипов общества, и «вертикальный», связанный с конфликтом личных стремлений и религиозных стереотипов или внутренних этических принципов.
Таким образом, можно выделить два комплекса ощущений, связанных с чувством вины:
а) «горизонтальный», возникающий при конфликте желаний личности (возможно, связанных с ЭП), и социальных норм и ограничений;
б) «вертикальный», связанный с конфликтом желаний и осознанными (или неосознанными) морально-этическими и религиозными установками;
в) глубокий «вертикальный», связанный с конфликтом желаний или социальных установок с глубоким внутренним восприятием духовного мира.
Как показано в [2], существует несколько способов взаимодействия с существующим напряжением, и один из самых распространённых в современном обществе - экранирование, т.е. «блокирование» определённых областей сознания. Экранирование слоя универсального единства (духовного уровня) приводит к формированию «сверхценного экрана», при этом социальные и религиозные установки и стереотипы начинают восприниматься как неопровержимая духовная истина. Любое расхождение между желаниями личности или способом её поведения и этими стереотипами воспринимается как антидуховное поведение (или мысли) и вызывает чувство вины.
Таким образом, можно предположить несколько способов взаимодействия с чувством вины, связанным с сексом. Осознавать, что:
- Различные социальные рамки являются именно моделью социальных взаимодействий, причём моделью необязательно подходящей для данного конкретного человека или людей, а иногда и просто устаревшей.
- Социально-религиозные установки рассматривают лишь один из аспектов духовного мира и необязательно адекватно отражают идею духовности для конкретной ситуации.
- Люди, пропагандирующие определённые религиозные или этические нормы также являются людьми, со всеми их достоинствами и недостатками, и могут ошибаться или трактовать те или иные принципы, исходя из своего личного опыта и понимания. Эти трактовки необязательно подходят для других людей.
- Важно не бороться со своими желаниями и тем более не прятаться от них и не бояться их, а исследовать. Естественные с точки зрения психологии и физиологии человека, стремления не могут быть постыдными или греховными сами по себе. Они могут в различной степени соответствовать социальным нормам или целям и этическим представлениям личности.
- Исследуя свои желания, привычки и стереотипы, можно найти более адекватные способы поведения и восприятия.
- Духовным критерием адекватности поведения могут служить два универсальных правила:
- принесёт ли это пользу (вред) мне;
- принесёт ли это пользу (вред) другим людям и окружающему миру.
Разумеется, трактовка понятия зависит от конкретного человека, его интеллектуального и духовного уровня. Во всяком случае, такой подход подразумевает именно прямое значение слова «польза», и идея о религиозном убийстве людей во имя их же пользы (или во имя общества, или во имя светлых идей …зма или во имя Бога) явно противоречит указанным принципам.
Типичный пример конфликта духовных и узкорелигиозных представлений приводится в книге Бертрана Рассела. Врач сообщил католическому религиозному деятелю, что его жена (родившая уже несколько детей) не может больше рожать, и в случае если роды произойдут, она умрёт. Тем не менее мужчина не отказался от секса, а религиозные установки не позволили допустить использования контрацептивов или разрешить жене прибегнуть к аборту. В результате жена и ребёнок погибли при родах.
Отказ от идеи страха и вины в пользу большей осознанности и способности принимать самостоятельные решения на основе внутреннего духовного опыта, представляется следующим шагом в развитии религиозных и духовных представлений в обществе. На самом деле, эта идея была выдвинута ещё 2000 лет назад Иисусом Христом и развита рядом христианских философов.
См. например, «Слово о законе и благодати» первого русского митрополита, в котором рассматривается парадигма двух идеологий: абсолютное следование Закону, как духовный путь (Ветхий завет) и следование пути внутреннего постижения Благодати (учение Христа).
Однако в силу многих социальных причин реализация этой концепции на уровне общества не получила в западной культуре большого распространения вплоть до XX века. В настоящее время именно такой путь получает всё большее распространение в различных религиозных и этических учениях, в том числе в христианстве.
Обратимся к «трём ипостасям» женщины. Вы утверждаете, что мужчины испытывают потребность в Кали, т.е. в том, чтобы их игнорировали или причиняли страдания?
Да. Хотя большинство мужчин едва ли в этом признаются. Разные мужчины испытывают большую или меньшую потребность в различных аспектах Кали. Для одних это агрессия и причинение страданий (мужчина-мазохист), для других - женщина-жертва (мужчина-садист), для третьих - способность женщины «поставить его на место», для четвёртых - «игнорирование», связанное с необходимостью постоянно «завоёвывать» женщину, «быть на высоте» или оправдывать её ожидания, для пятых - что-то другое или тонкий коктейль из всего вышеперечисленного.
Если женщине нравится мучать партнёров и быть Агрессором, означает ли это, что ей также нравится страдать и быть Жертвой?
Нет. Это означает, что если она не хочет или не может с этим разобраться и перестать быть Агрессором, то она будет страдать и окажется в положении Жертвы, нравится ей это или не нравится. В частности, если лишить такую женщину возможности направлять агрессию вовне, она почти наверняка направит её на себя.
С этим, возможно, связано известное представление о том, что если ведьма не смогла причинить вред своей жертве, то она заболевает сама.
Хотя нередко такая женщина испытывает стремление (осознанное или нет) и к тому и к другому.
Отметим, что один из самых простых способов помочь такой Жертве или Агрессорше - это направить её энергию в более конструктивное русло. Во-первых, это двигательная активность, активная работа, спорт. Во-вторых, это виды деятельности, связанные с преодолением опасностей и преград. В-третьих - работа, связанная с непосредственным зарабатыванием денег или операции с материальными ценностями. В-четвёртых - всё, что связано с азартом и острыми ощущениями (например, азартные игры, рискованные операции в бизнесе, горные лыжи или прыжки с парашютом).
Приведите примеры влияния конкретных «локальных» ЭП для мужчин.
У котиков наиболее важен для эволюционного выживания вес тела. При битвах за самку именно вес является определяющим фактором. Похожая ситуация встречается и у некоторых других животных, решающих свои проблемы с помощью поединков. Вес тела может неосознанно ассоциироваться с силой, властью, безопасностью, доминированием над социумом и т.д. В случае стремления к вышеуказанным ценностям и тревоги, что в настоящий момент власти, силы, безопасности и т.д. недостаточно или положение нестабильно, мужчина может неосознанно набирать вес (т.е. включается подсознательная программа, способствующая изменению баланса в организме и увеличению веса тела). То же при определённых сексуальных проблемах или проблемах самоидентификации. У животных с выраженной соответствующей ЭП самец готов на смерть ради победы в поединке, обладания самкой и социального доминирования. У мужчин с сильным влиянием указанной ЭП часто проявляется стремление рисковать (вплоть до реального риска своей и чужими жизнями) ради удовлетворения своих амбиций или сексуальных притязаний.
У некоторых видов (например, у птички Бауэра) самец строит гнездо сложной вычурной конструкции, а самка выбирает самца, оценивая качество гнезда. Стремление стать привлекательным для женщин и приобрести более высокий социальный статус может быть выражено в гипертрофированной заботе о доме, обстановке, материальном достатке.
У многих видов птиц (и не только птиц) самец привлекает самок ярким нарядом и оперением. Особенно выделяются оттенки красного и бордового.
Красный цвет находится на противоположном конце спектра по сравнению с зелёным и синим (цвет листвы, воды и неба) и широко используется рыбами и птицами в брачном наряде, в тоже время яркие контрастные синий и зелёный цвета тоже входят в цветовую гамму брачного наряда самцов.
Это может служить одним из объяснений распространённой ассоциации власть - секс - деньги - «состоятельность» («крутизна») - красный (бордовый) цвет.
Целый ряд живых существ (птицы, некоторые млекопитающие и насекомые) привлекают самок с помощью криков. Способность кричать громче обеспечивает лучшие шансы спаривания. У многих высших животных (олени, лоси, моржи, обезьяны и т.д.) поединки между самцами начинаются с громких криков, причём часто криками всё и заканчивается, так как крики показывают, кто из самцов более состоятельный, сильный и сексуальный. В современной культуре можно сопоставить этой ЭП желание демонстрировать себя обществу, включая тот или иной источник звука как можно громче (особенно в общественном месте). Раньше это были отчаянно хрипящие магнитофоны в руках юношей или мотоциклы со снятыми глушителями,
При этом в некоторых моделях дорожных мотоциклов мощность двигателя от этого даже падала, но громкий звук окупал для владельцев этот недостаток.
сейчас - запредельно мощные стереосистемы в машинах. В обоих случаях мощность звука значительно превосходила реальные потребности владельцев. Мощность некоторых авто-стереосистем достигает болевого порога слухового восприятия, тем не менее, эти системы продаются и покупаются.
Автомобиль также воплощает определённые ЭП. У ряда млекопитающих (особенно парнокопытных), чтобы овладеть самкой, самец должен сначала её догнать. Самец, обладающий хорошими скоростными качествами и приличной динамикой разбега, мог гарантированно покрыть лучшую самку, причём у него было право выбора.
Если совместить три последних ЭП, получим красный скоростной гоночный автомобиль со сверхмощной стереосистемой и ревущим двигателем как подсознательный символ доминирования, сексуальной силы и состоятельности.
Совместив все вышеизложенные ЭП, можно создать следующий портрет мужчины, поведение и восприятие которого в значительной степени управляется эволюционными хвостами:
- полноват, крепкого сложения;
- имеет большой дом вычурной, бросающейся в глаза архитектуры (необязательно функциональной);
- любит одежду красно-бордовых или ярких тонов (особенно пиджаки - там, где у птиц хвост и грудка), любит крупные блестящие украшения;
- любит повышать голос для достижения целей или привлечения внимания, пристрастен к мощной аудиоаппаратуре, возможно, любит демонстрировать окружающим средства коммуникации, например сотовый телефон или рацию (аналог пения и других призывных сигналов у птиц, рыб и насекомых, а также боевых и брачных криков у млекопитающих);
- может использовать другие световые и звуковые сигналы для привлечения к себе внимания (например, сирена или мигалка, в крайнем случае - лишние фары и лампочки на автомобиле);
- любит скоростные спортивные автомобили (вариант - крупные, тяжёлые, мощные джипы), даже если реальное использование их возможностей затруднено или невозможно для их владельцев.
Заметим, что вплоть до изобретения скорострельного стрелкового оружия, армии большинства (если не всех) государств были одеты в форму, точно отвечающую стереотипам вышеописанных ЭП.
Красные доломаны, ментики, блестящие начищенные кирасы, головные уборы типы киверов с султанами, как бы зрительно увеличивающие размеры мужчины, роскошные усы,
У многих насекомых и головоногих с помощью «усов» происходит сексуальный контакт. Усы также могут ассоциироваться с клыками моржей и других крупных млекопитающих.
прекрасные лошади (самое быстрое в то время средство передвижения) - и всё это под аккомпанемент низкочастотных барабанов и высокочастотных флейт и горнов - нет ничего удивительного, что при появлении гусарского полка «… кричали женщины: Ура! И в воздух чепчики бросали».
Отметим, что герой комедии Грибоедова также полагал, что «мундир, один мундир» тотально влияет на восприятие женщин и с лихвой компенсирует все недостатки мужчины, в него одетого.
С развитием технического прогресса и изменением формы одежды в армии образ военного как идеального состоятельного и сексуального мужчины сильно поблек в женском сознании.
Можно провести и более локальный анализ влияния ЭП на восприятие. Обратимся, например, к восприятию звука и музыки (аудиальный канал восприятия). Брачные и боевые крики большинства млекопитающих содержат, в основном, низкие частоты (басы). Это связано с особенностями распространения звука в воздухе и твёрдых средах, а также резонансными частотами органов тела. Можно предположить, что соответствующие ЭП будут способствовать особому пристрастию именно к низкочастотной составляющей спектра. У птиц брачное пение охватывает, в основном, высокие частоты.
Таким образом, идеально соответствующая ЭП музыка (и соответственно звуковая аппаратура) содержит много мощных басов, и, возможно, выраженные высокие частоты, в области средних - относительный провал. Этому определению больше всего удовлетворяет поп-музыка, особенно так называемая российская «попса», а также ряд традиционных музыкальных традиций примитивных народов. Классическая и духовная музыка по спектральным характеристикам достаточно далека от этого определения. Конечно, рассмотрение только общих спектральных характеристик представляет собой весьма поверхностных подход к анализу музыки.
Отметим, что резонансный доступ к глубоким ЭП позволяет получить также доступ к животной энергии, с ними связанной (или доступ к «вертикальному» каналу).
Доступ к глубоким кластерам с помощью звуковых вибраций широко используется в традиционных ритуалах, шаманизме, многих религиозных практиках. Некоторые традиционные шаманские ритуалы, а также ряд современных музыкальных направлений (hard rock, heavy metal, частично - techno trance) формируют именно специфический доступ к животным ЭХ. Во многих случаях это уже упоминавшаяся линия огонь - секс - агрессия - власть. Принимая во внимание уже упоминавшуюся ассоциативную связь некоторых ЭП и концепции дьявола в европейской культуре, становится вполне понятными «сатанинская» символика и тексты песен многих представителей heavy metal.
Поведение спортивных фанатов и фанатов heavy metal достаточно похоже, так как в обоих случаях формируется доступ к одним и тем же ЭП. В первом случае этот доступ формируется как прямое замещение (ассоциация вида деятельности), во втором - как прямая индукция ЭП с помощью звуковых вибраций.
Разумеется, однозначно заявить о доминирующем влиянии того или иного «локального» эволюционного стереотипа у конкретного человека довольно сложно. Однако сам сравнительный анализ поведенческих стереотипов и ЭП может быть исключительно полезен как для исследования социальных стереотипов, так и особенностей конкретных референтных групп или конкретных личностей.
Можно отметить, что если человек в значительной степени подвержен влиянию одних ЭП, то он, скорее всего, будет подвержен и влиянию других ЭП (особенно близким к ним). Например, представители рассмотренной выше референтной группы, скорее всего, также будут руководствоваться идеей собственности, проявлять склонность к ревности и т.д., а все критические точки развития будут проявлены достаточно сильно. Влияние ЭП особенно наглядно проявляется на уровне социума или больших социальных групп.
Конечно, наш анализ влияния ЭП на мужчин проведён с некоторой долей юмора и творческой фантазии, но сам подход к исследованию эволюционных предпосылок поведения может дать исключительно ценные и часто неочевидные результаты.
Зная структуру ЭП, можно предсказывать поведение той или иной группы, а также моделировать особенности эстетических, звуковых и визуальных предпочтений.