Носов Степан Афиногенович

Общая биография.

Степан Афиногенович родился 10 апреля 1902 года в деревне Загривочная Усть-Цилемского района в семье крестьянина-охотника. Отец его Анфиноген Лукич Носов и его дед Лука и прадед Василий и прапрадед Александр постоянно проживали в этой деревне и были крестьянами-охотниками. Отец погиб, когда Степану было десять лет: в лесу на него упало дерево. Мать, Матрена Михайловна, уроженка с. Усть-Цильма, была грамотна и научила сына читать по старинным книгам и писать, в школе он вообще не учился. Она умерла в 1936г.

Степан Афиногенович женился в 16 лет, и к 1924 г. в семье было уже четверо детей. В том же году Носовы переехали в деревню Крестовку на реке Печоре. Жили на новом месте дружно и зажиточно, много, не зная выходных, работали.
Весной 1934 г., с началом коллективизации на Печоре, С. А. Носов фактически лишается своего хозяйства, за бесценок приобретенного совхозом, выезжает с семьей из Крестовки и поселяется в г. Нарьян-Маре Ненецкого национального округа.
В 1942 г. он был мобилизован на фронт, воевал под Ленинградом, награжден медалью «За оборону Ленинграда». В Нарьян-Мар С. А. Носов возвратился только в августе 1945 г.

До середины 50-х гг. С. А. Носов, как он пишет сам в автобиографических записках, и как об этом вспоминает его дочь, ведет обычный для человека его времени образ жизни и совершенно не интересуется религией: читает исключительно светскую литературу, неплохо знает русскую классику, а в 30-е гг. выписывал атеистический журнал «Безбожник», регулярно просматривал новые кинофильмы, приобрел патефон и т.п. Кроме того, именно ему, как самому грамотному из жителей деревни, в 30-е годы было поручено наблюдение за единственным в Крестовке детекторным приемником. Он принимает активное участие во всех культурных мероприятиях, проводившихся в деревне, в том числе выступает в «живой газете» в маленьких, сочиненных самими исполнителями пьесах, обличавших попов и кулаков.

В 1955г. С.А. Носова одолевает тяжелая болезнь, диагноз которой не могут назвать и врачи, из его автобиографической записки: «Все то, что было со мной в 1955 г., происходило на глазах у многих людей, только воспринималось как ума лишение, а тайну же происходящаго никто не знал. И даже сам я после болезни и выздоровления 40 дней склонен был думать на все лады и приступил снова к порученной работе на строительстве и работал 40 дней, причем в день 40-й неожиданно перед обедом вдруг у мня задрожали руки и ноги и внутри себя начало дергать как бы электрическим током. Придя на обед домой, но поесть нечего не могл. Обратился к врачу на осмотр, но врач нечего не признал, т.к. температура обычна, посоветовал лечиться дома растиранием в бане. Однако же при первой бане я не выдержал растирания и из бани вытащили без чувствия.»

Далее Степан Афиногенович пишет о своих видениях, которым до болезни не придавал значения. Избавился от "безбожной" макулатуры, от радио, от праздничных одежд и он почувствовал огромное облегчение. Оставил дома только староверческие книги, так и обратился в веру.

До конца жизни занимался религиозно-просветительской деятельностью. Составлял выписки из православных старописьменных и старопечатных книг. Им составлены 28 «Книг» - рукописных сборников по 100-150 страниц каждый, сборники-тетради с канонами, молитвами, выписками из богослужебных книг, послания единоверцам. Большинство сборников до сих пор находятся в обращении. Часть архива хранится в Усть-Цилемском собрании Древлехранилища ИРЛИ РАН. По сей день С.А. Носов остается величайшим и последним оригинальным староверческим переписчиком старинных рукописей на Печоре.

С 1965 года жил в селе Среднее Бугаево Усть-Цилемского района Коми, там же и упокоился 14 сентября 1981г.

Фрагменты жизни.

Из письма к Е.И. Осташову № 62 (от 25 ноября 1977 г.) Письмо посвящено одной теме – возможности вернуть к православию (поморскому согласию) забывшего о вере отцов и дедов некоего Семена Дуркина. С.А. Носов советует Е.И. Осташову быть предельно осторожным и деликатным в общении с этим человеком:
«Как солнце светит или дождит на праведных и грешных, так и должен всяк человек иметь любовь ко всякому верному и неверному, подавать помощь и милость, какая требуется человеку: вси бо есть создание Божие. Сия бо есть любовь нелицемерная и превыше всего. Однако же надо предлагать пути спасения всегда: великая милость душевная – отвести человека от заблуждения и всякаго греха, великую мзду прииметъ за сие от Бога».

Об обращении в православие, в первом письме к своему брату во Христе Е.И. Осташову (1963 г.):
«Ищите прежде всего Царствия Божия, а тут вся вам найдутся. Я, как вам известно, не искал Царствия Божия, а увлекся прелестями сего света. Однако Бог не хощет смерти грешнику, а направляет избавить человека от грех его. Так вот и со мной случилось в 1955 г. Живя в прелести сесветья, ночью мне явилась смерть, а утром болезнь, а на третий день показало Cуд по грехам моим, после чего проходить разные муки и особенно за то, что не считал грехом. Всего 40 дней болезни, а затем как бы дало передышку: 40 дней работал и опять начало смертию кончать. Пришлось тогда все, что виделось, принять во внимание и отступить греха и просить прощения. Удивительно все изменилось в сторону улучшения и дало жить мне, грешнику, до сего дня, хотя были мои проступки и за это время, но, читая Писание, делаю исправление. Нас апостол Павел научает: Исправляйте друг друга, да исцелеете. Вот почему я к вам обращаю мои слова и желаю с вами свидания и сказать виденое мною на пользу души. Страшно дело – впасти в руце Бога живаго!»

Стерпан Носов описывает своё видение, которое сподвигло его к возвращению в православие (поморское согласие):
«Все то, что было со мной в 1955 г., происходило на глазах у многих людей, только воспринималось как ума лишение, а тайну же происходящаго никто не знал. И даже сам я после болезни и выздоровления 40 дней склонен был думать на все лады и приступил снова к порученной работе на строительстве и работал 40 дней, причем в день 40-й неожиданно перед обедом вдруг у мня задрожали руки и ноги и внутри себя начало дергать как бы электрическим током. Придя на обед домой, но поесть нечего не могл. Обратился к врачу на осмотр, но врач нечего не признал, т.к. температура обычна, посоветовал лечиться дома растиранием в бане. Однако же при первой бане я не выдержал растирания и из бани вытащили без чувствия.
После сего здоровье мое начало падать с каждым днем и дошло до того, пойду до уборной и предупреждаю домашних, что едва ли вернусь оттуда. Видя такое безсилие тайное и непонятное, пришлось размыслить о том, что показало в видениях, почему понуждало лизать огненный шарик, как пришлось есть бумагу, пить чернила, как тяжело было делать пластинки и многое другое невыносимое. Стало быть, нужно поискать причину в уничтожении той причины, за которую страдал.
Первое, начал уничтожать – сжигать в печи – все современные книги, находящиеся в двух шкафах до отказу, попродать шкафы, хорошую праздничную одежду, уничтожить патефон, пластинки – и почувствовалось некоторое облегчение, но медленно и неокончательно. Тогда пришлось и вспомнить виденное о том, как радиопровода тянулись сквозь уши и дергали за сердце. Пошел выписался из радиоточки, снял провода с дому, после чего перестало и дергать за сердце. Осталась лишь боль от простуды (ревматизм), которую пришлось медленно изгонять своим способом.
Далее пришлось вспомнить слова, сказанные о том, что книги найдешь у Ивана, а списки первые – у родных. И в короткое время книги, в которых была нужда, нашел у Ивана Ефимовича, а весною поехал в Пижму к родным и там первые мои списки нашлись у родных, в том числе и список первый, писанный мною о смерти в 1915 г. как одному воину явилась смерть.
После сего как бы раскрылась тайна по Писанию и виденному, а именно, что смерть явилась мне, подобно как и воину: прошло 40 лет, болел и выздоравливался 40 дней, после болезни работал 40 дней и снова захватила болезнь – прошло опять 40 дней. При этом приходится обратить внимание на Писание, что человек по зачатию основывается 40 недель, после же смерти у человека в 40-й день погибает последнее сердце. Далее указывается, что после естественной смерти настает суд и затем, по суде, определение души по содеянным делам в жизни, воздаяние комуждо по делом его».

«…как говорит Писание, что более всего человек от грехов очищается при болезни, если он ее переносит благодарне, не сетует на Бога. От больного не требуется поста, моления, а только благодарить Бога, терпеть, и Господь сказал, что претерпевый до конца той спасется, а не стерпишь – погибнешь.
В наше время многие решаются на все, вплоть до самоубийства, но нас сохрани Господи от таких мыслей: это не что иное, как дьявольское навождение, дабы разлучить человека от Бога душею и телом. Вот он-то невидимо влагает неподобные мысли человеку и заставляет следовать тому, что неверныи творят или потерявшие веру в будущую жизнь. Надо не смотреть на их будущее, а прибегать к Богу мыслями и всем сердцем просить его молитвой Исусовой – и Бог не оставит вас, подаст, что нужное вам».

«Живя в мире сем, ко всему видимому прельщаемся и не можем разобраться о прелести обмана жития сего: попадаемся, как рыба в сети или птица в ловушку ловца. Когда же при старости лет настанет время последних дней, тогда поймет человек во многом, в чем ошибка в жизни, но уже поздно, не воротишь: прожито - что пролито. Таково житие человеческое: прелесть мира сего слепит очи наши познать истину».