40 канонов несторианского собора 544г.
Собор 544 г. издал 40 канонов. Эти каноны отражают законодательство Никейского, Анкирского, Кесарийского (в Каппадокии), Неокесарийского, Гангрского, Антиохийского и Халкидонского Соборов, а также других Соборов Востока, которые происходили в Селевкии-Ктесифоне от времен Мар Исака до времени Мар Авы. Ниже приводится полный текст этих сорока канонов. Они были написаны на сирийском языке. Осуществлен перевод с французского текста по изданию ориенталиста Жана-Батиста Шабо, вышедшему в 1902 г.:
1. Сельские священники не совершают Евхаристию и не преподают Причастие в городских церквах, если в них есть епископ или священник. В случае их отсутствия сельские священники могут их заменить.
2. Если священник или диакон какой-либо церкви, или кто-либо из городского духовенства оставит свою страну или свое служение, чтобы в другом месте совершать свое служение в течение длительного времени, этим он не сделает больше для своего чина. Более того, если его епископ напоминает и советует ему прийти к нему, возвратиться в свою страну и принять свое служение и если он проявляет неповиновение, то полностью лишается своего сана и места служения.
3. Не должно диакону сидеть в присутствии священника, если ему не разрешит священник. Также диаконы должны блюсти честь в отношении иподиаконов и всего клира.
4. Иподиакон не носит орарь, как диакон, и во время служения не удаляется от дверей храма.
5. Иподиаконы не должны иметь места в диаконнике и касаться евхаристических сосудов.
6. Никто не может заниматься экзорцизмом ни в храме, ни в доме, если не получит на то позволения епископа.
7. Если кто под предлогом благочестия или по причине презрения держит пост в воскресенье, тому анафема!
8. Если женщина под предлогом благочестия или совершенствования надевает мужскую одежду и перенимает мужские привычки, анафема!
9. Если кто осуждает тех, кто ест мясо согласно церковным установлениям, — за исключением идоложертвенного, задушенного или с кровью, — потому что считает, что, употребляя мясо, они теряют всякую надежду на Бога, тому анафема!
10. Пусть никто не принимает хвалений еретиков, потому что их хваления заключают проклятия, а не благословения.
11. Никто не должен молиться с еретиками на богослужении в церкви, в монастыре или даже за пределами церкви.
12. Те, кто похищают женщин ради брака или которые содействуют в этом похитителям, Священный Синод предписывает, если они клирики, то полностью изгоняются из Церкви.
13. Запрещается архиепископу оставлять епархию, в которую он назначен, и перейти в другую, или епископу оставить свой город, в который назначен, и идти в другой. Он должен добровольно туда прийти, не дожидаясь настояния народа или давления епископов; но должен оставаться в церкви, к которой впервые призван Богом, а не отказываться, в соответствии с определением, установленным в настоящее время и ранее.
14. Великому и Святому Синоду стало известно, что в некоторых местах и некоторых городах диаконы преподают священникам Евхаристию, что не дозволено ни церковными правилами, ни настоящими обычаями. Как могут преподавать Евхаристию те, кто ее не совершает? Нам также стало известно, что диаконы предстоят на Евхаристии перед епископами и священниками. Отныне этого не должно быть. Диаконы пусть остаются в том служении, к которому они приставлены и к которому они призваны; они знают, что они служители епископа и что они ниже священников; они причащаются после их чина, затем священники по чину. Диакону преподает Дары епископ или священник. Не должно диакону сидеть ни внутри, ни снаружи церкви, ни среди священников; это выходит за пределы церковных канонов. Если кто не желает выполнять все эти суждения и определения, то пусть оставляет свое служение.
15. Относительно тех девушек, которые были помолвлены с одними, а были похищены другими, наше общее мнение таково, что они должны быть возвращены своим первым женихам, даже если над ними было произведено насилие.
16. Женщина, которая вышла замуж за двух братьев, должна быть отвергнута до своей смерти. Однако, если она заболеет, то должна принести искреннее покаяние и перед всей Церковью вознамериться полностью освободиться от этого позорного двоебрачия, и когда вылечится, пусть несет епитимию; в день ее смерти можно проявить к ней милосердие и похоронить ее при церкви.
17. Если женщина под предлогом религиозности отрезала себе волосы, которые Бог дал ей в память о ее повиновении, да будет анафема, в нарушение завета о ее повиновении.
18. Не должно быть теперь двух или трех епископов в одном городе, но только один епископ в городе и в его окрестностях. В случае смерти епископа на его место не может претендовать другой епископ (соседний епископ или другой не может включить в свою епархию эту вдовствующую епархию), ни в течение его жизни, ни в день его смерти.
19. Епископ, поставленный одним или двумя епископами, считается незаконным, но тот, который поставлен тремя, даже если они находятся достаточно далеко. Его поставление должно быть сделано в присутствии митрополита или через соответствующее послание митрополита, главы епископов.
20. Касательно евнухов и кастратов мы соблюдаем предписанное Святым Синодом (который говорит), что любой человек, добровольно сделавшийся евнухом или отнявший природный свой член, не будет принят Церковью. Но если в юности он был изуродован или господином, или язычником, или врачами, может быть принят в клир Церкви, поскольку (это разрешено тем же каноном) он непреднамеренно изуродован людьми.
21. В отношении неправедных доходов, взимания процента и ростовщичества мы соблюдаем предписанное Святым Синодом, который говорит, что любой человек, являясь служителем Церкви любого чина, взимающий процент и занимающийся ростовщичеством, отчуждается церковного служения и любого общения с нами. (*) Клирик, совершивший прелюбодеяние, должен оставить свое служение и любое общение с народом.
22. Приметы, гадание, колдовство, повязки, амулеты, заклятия, культ демонов, любые деяния, связанные с призванием демона в оккультных, безбожных и грешных действиях, расцениваются как язычество. Оно должно быть удалено от наших церквей и тех, кто исповедует нашу веру, через анафему и любыми другими средствами. Тот, кого застигнут за подобными занятиями, будет безжалостно оставлен всей Христианской Церковью, и к нему не будет проявлено никакого милосердия.
23. Мы призываем все священные чины — священников, диаконов, иподиаконов и собственно привратников, — приглашенных на поминальные трапезы или пиры, к умеренности и непрожорливости… чтобы не вызывать пренебрежения достоинством Церкви.
24. Каждое воскресенье Евангелие должно быть читаемо с другими книгами, в которых Слово Божие было бы проповедано, трижды или четырежды, пока совершается богослужение.
25. Епископ да не вторгается к соседним епископам и не пересекает пределов своей епархии. Пусть он не проявляет повышенного интереса к соседствующему епископу и не делает по отношению к нему того, чего не допустил бы в своей епархии.
26. Священник или диакон, запрещенный своим епископом и восстающий против него, не может получить разрешение от другого епископа.
27. Пусть при всех городских епископах будет архидиакон, знающий, красноречивый в словах и мудрый в учении, который бы заботился о бедных и занимался пришельцами, который бы мог управлять и руководить всем, что касается служения Церкви. В воскресенье в присутствии епископа он должен произносить проповедь с обыкновенного для этого случая места.
28. В случае отсутствия епископа архидиакон поручает священнику совершать богослужение; если же епископ присутствует, да служит самостоятельно.
29. Если священник находится в городе и не болен, но отсутствует за богослужением и не стоит по чину с другими священниками в алтаре во время Евхаристии, он должен быть удален от своего служения.
30. Если диакон находится в городе и не болен, но отсутствует в церкви во время Евхаристии, должен быть лишен своего чина. Он должен исполнять указания архидиакона и прочитать на аналое книгу, которую тот ему даст. Он не может оставить народ и уйти, кроме как вследствие болезни. Архидиакон должен исправлять нарушителей.
31. То же касается и иподиаконов. Если иподиакон отсутствует во время Евхаристии не по причине болезни и если в это время он не находится среди псаломщиков и не наблюдает за дверями храма, должен быть лишен своего чина.
32. Священники и диаконы должны быть в алтаре, когда совершается Евхаристия; они должны помогать друг другу.
33. Молодых людей или тех, кто еще не выучился наукам, не следует рукополагать во священника. Рукополагать можно мужчин, достигших 30 лет.
34. Епископ не может рукополагать священников или диаконов в светских местах, но только в церкви перед алтарем.
35. Доходы, пожертвования, церковное имущество должны быть поручены верному эконому. Он получает ключи от алтаря, и когда освобождается от своего служения или увольняется епископом, то оставляет документы и ключи в алтаре, и владыка алтаря вознаграждает его.
36. Иподиакон не может быть рукоположен, если не знает наизусть Псалтирь, чтобы не ослаблять Церковь. Священники или диаконы, получившие дары служения, должны быть образованы; служители Христа не могут быть так невежественны, как миряне.
37. В случае смерти епископа митрополит должен собрать епархиальных епископов и возвести на кафедру того, кто будет избран народом города. После рукоположения он должен быть отправлен к патриарху для узаконения от него.
38. [Начало сирийского текста неполное. Начало арабского текста, вполне вероятно, показывает, что этот канон был полностью взят из третьего послания Мар Авы и начинается словами: “Бог установил брак”] и по вышеизложенным причинам есть те, которые осмелились совокупиться с женой своего отца, или с женой своего дяди (брата своего отца), или с женой своего дяди (брата матери), или со своей тетей (сестрой своего отца), или тетей (сестрой своей матери), или с сестрой, или с дочерью, или с дочерью сына (внучкой), или с дочерью дочери (внучкой), или с дочерью дочери своей жены, как маги; или с женой своего брата, как евреи, или с неверующей, как язычники. Относительно этого и подобного этому мы (митрополит, епископы и те, кто с нами) постановляем и определяем: отныне и теперь клирики, миряне, мужчины и женщины, которые осмеливаются заниматься этим гнусным и бесстыдным делом, и те, кто помогает им, будут осуждены и отлучены на небе и на земле (в частности, от вхождения в церковь, приобщения к таинствам и общения с верными). Гнев с небес сойдет на них и порицание всеми христианами. Никто из клириков или верных мирян… И всё это будет постоянно защищаться
39. Мы также должны определить в нашем собрании и соблюдать следующее: если какой диакон будет запрещен священником, или священник благочинным, или благочинный епископом, или епископ митрополитом, или митрополит патриархом, несмотря даже на несправедливость запрета, он должен бдительно соблюдаться. Тот, кто был запрещен, должен оставаться под своим запретом; он может спросить о справедливости своего запрещения Собор, который на первой своей встрече вынесет решение о справедливости запрета.
40. Все мы, епископы Востока, будем продолжать в нашем правосознании и нашем преломлении исповедовать веру, установленную 318 отцами, ту, которую нам предложил друг Божий блаженный Мар Феодор, епископ, Толкователь и Переписчик святых Книг.
Итак, вышеизложенные правила, основанные на постановлениях Вселенских и Поместных Соборов Восточной Церкви, устанавливают дисциплинарную норму для адептов Ассирийской Церкви. Некоторые правила, выработанные на ранних Соборах Ассирийской Церкви, были повторены, что показывает необходимость вновь осудить искаженную практику, расходящуюся с догматами или дисциплинарными устоями византийских правил. Некоторые правила направлены против устоявшихся культурных традиций Сасанидской империи, например, инцеста — похищения девушек с целью женитьбы.