МУЗЫКА УЛИЦ: ПЕСНЯ ПРОТЕСТА ПРОТИВ ТИРАНИИ

Наш колумнист Геннадий Гусев о "музыкальном фронте" политической борьбы

СМИ рассказывают нам не только об экономике, политике или спорте. Не менее важна и социальная проблематика. Однако беспристрастность традиционной описательной журналистики имеет свои ограничения – сухая объективная информация далеко не всегда провоцирует конечного потребителя к анализу или активным действиям.

Но и современная объяснительная (explanatory) журналистика [1], и нацеленная на углублённое проникновение в социальную сущность явлений и процессов социожурналистика [2] зачастую лишь отражают существующую действительность.

Иной вес имеет слово деятелей культуры и искусства. Оно лишено непредвзятости официальных медиа, далеко не всегда объективно, но быстрее проникает в повседневную жизнь людей, сильнее оказывая влияние на их взгляды и настроения. Именно поэтому музыканты, кинематографисты, писатели, художники и поэты часто оказываются на службе у пропаганды – с их помощью власть предержащие регулируют общественное мнение.

История знает немало примеров, когда музыка – одна из самых популярных и доступных форм искусства – выступала в качестве катализатора и/или индикатора перемен, происходящих в обществе. В разные времена люди протестовали против полицейского произвола, социального неравенства, войны, расизма или за гражданские права. В этой небольшой статье поговорим о музыке протеста против тирании.

«Oh bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao …» – рефрен из итальянской песни, которую пели сельскохозяйственные рабочие в начале XX века. Из-за высокой популярности композиции (одна из её многочисленных версий звучит в испанском телесериале «Бумажный дом») многие искренне считают, что Bella Ciao – одна из первых песен, направленных против узурпации власти. Но это не так.

Музыка была частью народных протестов, начиная со Средневековья. Одна из самых известных композиций того периода – английская народная песня «Cutty Wren» (другой вариант названия – «The Hunting of the Wren»). Смысл, заложенный в песню, достоверно неизвестен, однако некоторые исследователи считают, что она была написана во время восстания крестьян в 1381 году, известном также как бунт Уота Тайлера [3], и завуалированно рассказывает о короле Ричарде II. Того же мнения придерживается английский фолк-певец Альберт Ланкастер Ллойд, большой специалист в области английского фольклора. По его словам, «Cutty Wren» – манифест против феодального гнёта, старейшая дошедшая до наших дней песня протеста против тирании. Несмотря на отсутствие неопровержимых тому доказательств, с 50-х годов двадцатого столетия песня часто исполняется на разнообразных митингах и выступлениях.

Ещё одна подобная песня была придумана на родине Блеза Паскаля и Шарля де Голля. Это «Марсельеза». Гимн Французской Республики был написан на фоне событий Великой Французской революции в 1792 году поэтом и композитором Клодом Жозефом Руже де Лилем. Сегодня он является одним из самых узнаваемых гимнов мира.

Считается, что впервые «Марсельезу» спел студент-медик Франсуа Этьен из направлявшегося в сторону Парижа провансальского отряда протестующих. Маршевый ритм композиции вкупе с её воодушевляющей мелодией и запоминающимися словами – К оружью, гражданин! / Сомкнём наши ряды / Вперёд, вперёд! / И нивы наши и сады / Вмиг кровь нечистая зальёт! – до того полюбились революционерам, что 10 августа 1792 года при штурме королевского дворца Тюильри она звучала едва ли не постоянно – сражение завершилось победой осаждавших.

Пройдя крещение боем, песня зазвучала во всех уголках Франции. Про неё говорили люди, о ней рассказывали в газетах. Так как бо́льшую часть революционных федератов составляли марсельцы, то её стали называть «Марсельезой».

«Марсельеза» и по сей день вдохновляет миллионы людей по всему миру. Услышав песню, великий немецкий поэт Генрих Гейне написал серию стихотворений. А во время протестного движения «жёлтых жилетов» «Марсельеза» была одной из наиболее часто используемых. Поют её и в других странах: во время митингов против произвола властей её часто можно было услышать в Алжире, Чили, Гонконге, Германии и в других странах.

Народное творчество до сих пор активно обращается к теме протеста. Слова песни футбольных фанатов французских клубов «Ланс» и «Марсель» «Nous, on est là!» адресованы в том числе действующему президенту страны: «Мы здесь, мы здесь / Даже если Макрон не хочет, чтобы это было так! / Ради чести рабочих и для лучшего мира / Даже если Макрон этого не хочет, мы здесь!».

Удивительно, но даже классическая музыка порой выступает на стороне оппозиции. Так, опера Верди «Набукко» в 2011 году была использована итальянским дирижером Риккардо Мути против сокращения финансирования культуры. В январе 2020 года участники хора радио Франции повторили акцию своего коллеги.

Не чужд протестам против тирании и арабский мир. Песня «La Casa del Mouradia», популярность которой началась с футбольных болельщиков клуба USMA, распевавших её во время игр своей команды, была направлена против выдвижения на пятый срок президента страны Абделя Азиза Бутефлики.

Интересный случай произошёл в прошлом году в Гонконге. На проходящих там протестах против законопроекта об экстрадиции была исполнена песня «Do You Hear the People Sing?» из полнометражного фильма Тома Хупера «Отверженные». Картина-адаптация французского мюзикла 1980-х, который в свою очередь вдохновлялся знаменитым романом Виктора Гюго, воодушевил коренных жителей Гонконга даньцзя и пунти написать собственный гимн «Слава Гонконгу».

Но не только творчество масс рождает песни сопротивления деспотии. Существует и такие примеры, когда отдельный человек, становясь символом перемен, оказывает влияние на ход истории. Один из последних таких случаев – выступления Алаа Салах. Девушку, олицетворяющую собой стремление граждан Судана изменить существующие положение в стране, выступающую против политики президента Омара аль-Башира, местные жители называют «Кандакией» (титул королевы в древнем царстве Куш), «Леди свободой» и «Женщиной в белом».

Она не только подпитывает людей пылкими речами, но и распевает яркие революционные песни. Особенный смысл её действиям придаёт то, что на стороне Салах много женщин. По данным местных СМИ, среди протестующих около 70% женщин. Помимо недовольства экономической и политической ситуациями в Судане, они борются за свои права.

Одна из самых популярных протестных песен XX века – «Стены рухнут». Композиция была написана каталонским композитором, бардом Льюисом Льяком и в оригинале называется «L’Estaca» (дословный перевод – «столб»). Автор активно выступал против диктаторского режима Франсиско Франко[4]. Исполнялась песня на каталонском языке, который в то время в Испании был запрещён.

«Стены» – далеко не единственная песня Льяка, написанная против диктатуры вообще и Франко в частности. Однако именно она стала самой популярной и народной – её распевают в разных странах Европы, переводя на всё новые и новые языки. В 2012 году поэтом и переводчиком Кириллом Медведевым была сделана русскоязычная версия композиции. Летом 2020 года белорусский вариант «Стен» «Муры» часто использовался во время демонстраций против действующего президента страны Александра Лукашенко.

Но всё же самая известная и цитируемая протестная песня постсоветского пространства – «Хочу перемен!» группы «Кино». И хотя называть её однозначно протестной не совсем правильно – лидер коллектива Виктор Цой неоднократно заявлял, что в композицию не вкладывался политический и социальный подтексты, – со временем её значимость в контексте протестных движений невероятно возросла.

После релиза песня зажила собственной жизнью. Немаловажную роль в этом сыграла постановка Сергея Соловьева «Асса», в финале которой группа исполняет свой знаменитый хит перед толпой зрителей. Фильм-эпитафия советскому строю недвусмысленно обозначил новые смыслы песни. Авторы картины заявляли об опостылевшей системе, настойчиво и недвусмысленно провозглашая – «дальше действовать будем мы».

Трек не потерял своей актуальности и десятилетия спустя. Его часто можно услышать на улицах крупных (и не очень крупных – тоже) город СНГ, его вспоминают люди постарше и усердно разучивает молодёжь. «Хочу перемен!» исполняется во время митингов и оппозиционных выступлений против тирании. Один из последних таких резонансных эпизодов случился совсем недавно – в преддверии выборов в Беларуси в 2020 году песню включили во время одного из минских мероприятий. Ответственные за это два диджея получили по десять суток ареста.

Но, кажется, время рока ушло. В настоящее время всё чаще и чаще символом протеста становится хип-хоп. Рэп принял эстафету у рока и в мире, и в России, превратившись в новое олицетворение искренности и творческой свободы. Он стал музыкой молодых.

Потому совсем неудивительно, что протестных песен в рэпе много. Жанр изначально был музыкой горячих и не готовых идти на уступки людей, а популяризация его среди масс и омоложение лишь укрепили этот его статус. В странах бывшего социалистического лагеря Noize MC («Всё как у людей»), BRUTTO («Воины света»), Хаски («Седьмое октября»), 25/17 и Грот («Сила сопротивления»), Anacondaz («Пусть они умрут»), FACE («Салам») и Oxxxymiron, чей альбом «Горгород» по сути весь является громким протестным заявлением против тирании (на личностном уровне и уровне государства), и пишущие для англоязычной публики Eminem («The Storm»), YG, G-Eazy и Macklemore («F*ck Donald Trump»), Ice Cube («Arrest The President»), Joey Bada$ («Land of the free»), Rick Ross («Free Enterprise») смело заявляют о гражданской позиции и находят острый отклик в сердцах слушателей.

Но какой бы жанр не выбрал автор протестной песни против тирании, главным всё же остаётся другое. Честность перед слушателем, умение подобрать нужные слова и воодушевить людей, объединить их – простая задача только на первый взгляд. Для создания композиции, которая могла бы войти в анналы истории, необходимо не только быть сильной творческой единицей, но также уметь чувствовать людей, их настроения, желания и боль. Подчас задача эта намного более сложная, чем создание идеальной по структуре песни.

Геннадий Гусев

Список литературы

[1] Добровидова О. Беспристрастность журналистики: как традиционный принцип меняется в цифровую эпоху [Электронный ресурс] URL: https://themedia.center/2014/09/30/bespristrastnost-zhurnalistiki/

[2] Зайцева А. А. Социальная проблематика в СМИ: приоритеты, проблемы и пути развития [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-problematika-v-smi-prioritety-problemy-i-puti-razvitiya/viewer

[3] Английский бунтари [Электронный ресурс] URL: http://www.agitclub.ru/museum/revolution1/eng/poulsen01.htm

[4] История протестной песни «Стены рухнут» [Электронный ресурс] URL: https://charter97.org/ru/news/2020/7/28/387420/