ИСТОРИЯ КУРДСКОГО ДВИЖЕНИЯ

О курдах, истории Сирии XX века и становлении курдского движения в Сирии и Турции

Курды как этнос

Борьба курдского народа за самоопределение имеет долгую предысторию. Прежде всего, многими зачастую вообще ставится под вопрос существование курдов как этноса. Эта тема затрагивается и в работах идеолога курдской революции Абдуллы Оджалана [1], отмечавшего последовательное отрицание права курдов на самоопределение. Постараемся ответить для начала на этот вопрос.

Многочисленные исследования по этнографии [2] позволяют утверждать, что прообразом современного Курдистана являлась созданная в XII веке провинция государства Сельджукидов со столицей в городе Бахар. Впервые слово «Курдистан» упоминает в своём трактате «Ноузат-ул-Коулоуб» Хамдулла Казвийни (XIV век) [3]. Востоковед М.С. Лазарев, говоря о курдах, был убеждён, что "очень трудно найти народ, который на своей национальной территории жил бы так долго". Не случайно Оджалан называет курдов «наследниками наиболее древних в истории аутентичных племён» [4]. Курды являются носителями одной из древнейших религий мира – езидизма, имеющего много общего с зороастризмом, хотя большинство из них всё же исповедуют ислам. В целом многочисленные курдские диалекты (самый популярный – курманджи) обобщаются как «курдский язык», который относится к западной подгруппе иранской группы индоевропейской семьи языков [3]. Курманджи также является историческим самоназванием курдов. Генетический анализ показывает, что курды имеют значительное сходство ДНК с мидянами, древними ассирийцами и хурритами времён античности, но в целом гаплотип современных курдов прослеживается вплоть до позднего неолита, что позволяет говорить о раннем зарождении курдского этноса, затем испытавшего влияние как палеоевропейцев, так и тюркских и месопотамских этносов [5].

Таким образом, и по антропологическим, и по лингвистическим критериям курды являются отдельным народом, численность которого сейчас оценивается в 30-45 млн человек. Это крупнейший этнос в мире, не имеющий своего государства.

Сейчас Курдистаном ( рис. 1) называют регион, где сходятся восточные предгорья Таврского хребта и северные отроги гор Загрос. Он располагается на территории Турции (Северный Курдистан), Сирии (Западный), Ирака (Южный) и Ирана (Восточный). Западный Курдистан также называют Рожавой. Решением Переходного совета по установлению самоуправления в начале января 2014 года в составе Рожавы выделены три кантона: Африн, Кобани и Джазира [6].

Курды в истории XX века

До 1918 года территория современной Рожавы (как и большей части Курдистана в целом) находилась под властью Османской империи. После победы революции младотурок (1908 г.) и провозглашения идеологии пантюркизма давление на национальные меньшинства в Османской империи усилилось, около 1 млн армян были уничтожены, порядка 150 тыс. курдов переселены. Правительство империи умело играло на противоречиях между армянами и курдами, стравливая тех и других [7]. После победы Антанты Сирия попала под власть подконтрольного англичанам короля Фейсала, но быстро превратилась в подобие французского протектората [8]. Для ослабления панарабистского движения (которое тогда претендовало на создание единого арабского государства) Франция активно использовала этнические меньшинства, в том числе курдов.

Однако эти попытки не увенчались успехом. В 1946 г. была провозглашена независимая республика Сирия, а французские войска были выведены. В эти же годы набрала силу партия Баас («Возрождение»), основанная на принципах панарабизма и секуляризма. Но и дальше власть в Сирии оставалась неустойчивой: после поражения в арабо-израильской войне 1948 года за 15 лет страна пережила 20 правительств и 4 конституции. В 1958 году Сирия вместе с Египтом создали Объединённую Арабскую республику, но уже в 1961 году, с приходом к власти в Сирии партии Баас, она вышла из конфедерации. В те же годы курды, которых не устраивала панарабистская идеология Баас, создали свою партию PDK-S (Демократическая партия сирийского Курдистана).

Власть Баас также оказалась нестабильной. Подряд произошли четыре военных переворота: 1961, 1963, 1966 и 1970 годов. В перевороте 1966 года заметную роль сыграл офицер-баасист Хафез аль-Асад, который после поражения Сирии в Шестидневной войне (1967 г.) совершил ещё один переворот (1970 г.), устранив конкурентов и окончательно закрепив свою единоличную власть над Сирией.

Тогда же идеология панарабизма испытала новый виток усиления. В своём плане арабизации Мохаммад Тилаб Хиляль писал: «Курдский вопрос, особенно теперь, когда курды организуются – это просто раковая опухоль, которая развивалась и поддерживалась в теле арабской нации. Единственное, что мы можем с нею сделать – это вырезать её.» С этой целью он наметил 12 пунктов: изгнание курдского населения; экстрадиция скрывающихся курдов в Турцию; замена курдского духовенства арабами; расселение арабов в Курдистане; создание «арабской полосы безопасности» вдоль границы с Турцией; лишение неарабского населения права голоса и права предпринимательства; отказ в сирийском гражданстве иммигрирующим неарабам. В соответствии с этим планом, в 1962 году курдов были лишены гражданства.

На протяжении 1970-х и 1980-х годов режим Хафеза аль-Асада развивал связи с соседними арабскими государствами и исламскими группировками. В 1976 году Асад ввёл войска в Ливан для предотвращения левой революции. Налаживались и связи с «Хезболлой». После иранской революции мусульман-фундаменталистов в 1979 году Сирия установила дружественные отношения с иранским режимом Хомейни. Одновременно происходило ужесточение внутренней политики, что нашло отражение в восстании «Братьев-мусульман» в 1976-1982 годах [9]. Восстание было жестоко подавлено и закончилось так называемой «резнёй в Хаме».

Создание РПК и репрессии

В 1978 году в Турции (где проживает большая часть курдов) Абдулла Оджалан и Сакине Джансыз создали Рабочую партию Курдистана (РПК). Изначально партия была построена на марксистско-ленинской идеологии, поддерживала антиколониальные настроения. После турецкого переворота 1980 года партия перебралась в Ливан и Сирию. В те годы РПК активно сотрудничала с Баас против Турции, численность бойцов РПК достигала десятков тысяч, а на территории Сирии были размещены многочисленные тренировочные лагеря. После крушения стран советского блока в 90-е годы в РПК разгорелась дискуссия о формировании нового этатизма, связанная с рассмотрением различных социалистических моделей. Несколько предпринятых в это же время попыток добиться перемирия с Турцией не принесли успеха. В 1998 году под давлением США и Турции Сирия объявила РПК вне закона. Оджалан был похищен из греческого консульства в республике Кения и вывезен на турецкий остров Имрали, где он – единственный заключённый [10].

Не лучшим было и положение курдского этноса и в других странах. Например, печальную страницу в истории курдского этноса занимает геноцид курдов Северного Ирака, так называемая операция «Анфаль» (1987-1989), в ходе которой было убито от 50 до 182 тыс. курдов [11]. Обострилось и напряжение в Сирии, достигнувшее кульминационного момента в 2004 году, после бойни на футбольном матче в Камышло [6]. После прихода к власти в 2000 году Башара аль-Асада, сына Хафеза, в Сирии начались неолиберальные реформы: приватизация госсобственности, сокращение социальных выплат и расходов. Серьёзно возросла бедность, особенно в Западном Курдистане. В 2003 году в Западном Курдистане была основана Партия демократического единства (PYD), близкая по своим идеям к РПК, но фокусирующаяся не на турецких, а на сирийских курдах. Идеология PYD основана на работах Оджалана, написанных им на острове Имрали, а также трудах Мюррея Букчина, Хардта и Негри. Впервые модель курдского самоуправления, основанная на этой идеологии, была опробована в 2009 году в Северном Курдистане (Турция), когда в органы муниципального самоуправления были избраны преимущественно сторонники РПК. После этого 9 тыс. курдов были обвинены в терроризме и брошены в тюрьмы.

Первые шаги революции

В 2011 году неустойчивость режима Башара аль-Асада стала максимальной, авторитарный контроль перерос в прямые репрессии: только в Алеппо каждую неделю арестовывали по сотне курдов. В ответ на эти действия PYD объявило о создании YXG (сил самообороны, позднее разделившихся на мужские отряды - YPG и женские - YPJ). Были объявлены выборы в Народный Совет Западного Курдистана (MGRK). В составе MGRK был сформирован координирующий орган TEV-DEM (Движение за демократическое единство), координирующий создаваемую на местах систему Советов [12]. По инициативе MGRK в Дамаске был создан Национальный координационный комитет за демократические перемены, выступающий против милитаризации протестов и гражданской войны. В свою очередь, “братья-мусульмане” при поддержке Турции создали в Стамбуле Сирийский национальный совет, активно выступавший против MGRK. Компромисса достигнуть не удалось. В октябре 2011 года 16 мелких курдских партий сформировали Курдский национальный совет в Сирии (ENKS). В июле 2012 года начались переговоры между PYD, связанным с ней MGRK и ENKS. По результатам переговоров было заключено Хаулерское соглашение (11 июля), результатом которого стало создание Высшего курдского совета (высшей власти в Рожаве) – по 5 человек от PYD/MGRK и ENKS. Однако ENKS во главе со своим лидером Барзани не захотело терять власть и объявило о создании независимых сил самообороны из числа курдских дезертиров из сирийской армии.

Наконец, в ночь с 18 на 19 июля 2012 года YPG взяли под контроль въезды и выезды, правительственные учреждения, а также инфраструктуру (например, пекарни) в городе Кобани. Оборонявшие их военные сдались без единого выстрела и были мирно разоружены курдами, часть из солдат ушла к Свободной Сирийской Армии (ССА) в Турцию. Подобным же образом произошли и захваты других городов Рожавы, только в Дерике разоружение дошло до боя (двое погибших). В Рожаву начали возвращаться находившиеся в эмиграции члены РПК. В руках режима оставался только многонациональный Камышло и его аэропорт. Он был окружён курдами, но они не спешили переходить в наступление, позиционируя себя как оборонительную силу.

Государственные учреждения, ранее закрытые для посещения, стали открытыми для простого народа. Были открыты полицейские участки, пыточные камеры, дворцы чиновников. Офис губернатора Дерика стал штабом женского движения. Во всех городах и районах были созданы местные Советы для решения социальных и экономических проблем. Становление новой власти произошло по следующим направлениям: Советы, демократический конфедерализм, обобществление (не национализация!) экономики, феминизм. Демократический конфедерализм включает в себя антинационализм, антигосударственность, феминизм. Вместо национального государства, управляющего обществом – сильно политизированное самоуправляемое общество. Подобно регионам конфедеративной Швейцарии, самоуправляемые районы получили название кантонов. Кантон появляется в результате сотрудничества автономных политических советов, в отличие от национального государства, опирающегося на уничтожение социального разнообразия, формирование идентичности и ее неизбежно насильственное навязывание. Конфедерализм является также средством сохранения разнообразия вследствие этнической неоднородности Сирии. Автономия коммун провозглашается настоящей демократической автономией. Наконец, последний столп самоуправления - демократическая республика (остатки национального государства), в ведении которой находится обеспечение прав, делающих возможными демократическую конфедерацию и демократическую автономию. Так началась революция в Курдистане.

Антон Романов

Список литературы

[1] Оджалан А. В защиту народа. М.: Астрея-Центр. 2007, - 527 с.

[2] Аристова Т.Ф. Курды: опыт этнографического изучения традиционной культуры. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. д.и.н. М.: МГУ им. М.В. Ломоносова. 1992, - 38 с.

[3] Зильберман М.И. О курдах, езидах и архаичности их корней и верований [электронный ресурс] http://samlib.ru/z/zilxberman_m_i/kurdydoc.shtml

[4] Оджалан А. Манифест демократического общества. Том 4. Кризис цивилизации на Ближнем и Среднем Востоке. М.: Изд-во Акад. соц. наук. 2014, - 476 с.

[5] Distribution of European Y-chromosome DNA (Y-DNA) haplogroups by country in percentage [электронный ресурс] https://www.eupedia.com/europe/european_y-dna_haplogroups.shtml

[6] Флах А., Айбога Э., Кнапп М. Курдистан. Реальная демократия во время войны и блокады. М.: Радикальная теория и практика. 2016, - 348 с.