Жерар де Лаказ-Дютье «Истинные революционеры» (1922)
Во все времена и во всех странах истинными революционерами были те, чей кругозор был достаточно широк, чтобы постигать наиболее противоречащие друг другу мысли и извлекать из каждой из них долю истины, пытаясь затем их гармонично согласовать между собой. «Революционерами» не всегда являются те, кого мы так называем. Напротив, зачастую некоторые из них заслуживают, чтобы их называли «реакционерами», что подтверждается и их поступками.
Революционности чуждо сектантство, а потому всякий сектантский революционер является на самом деле лишь псевдореволюционером. Существует не мало таких «революционеров», чья сектантская суть только подтверждает то, что они ни разу не революционны. Лозунги ничего не значат, искренность же – всё. Независимость духа, нрав, щедрость, мужество и верность идеалу – вот то единственное, что действительно имеет значение. Каждый день мы видим жалких людей, которые, исходя из корыстных побуждений и желания приобщиться к той или иной партии, напяливают на себя различные ярлыки, что, в конечном счёте, вызывает лишь отвращение их сотоварищей. Такие несчастные и отвергнутые всеми – по причине их крайней беспринципности – люди оказываются ненужными и брошенными душами, а потому заслуживают к себе скорее жалости, нежели ненависти. Ненавидеть их означало бы отнестись к ним серьёзно. Пожалеть же значит наказать их, как они того и заслуживают.
Революционер – это не тот, кто считает, что обладает истиной, а тот, кто знает, что истина повсюду и что его долг – находить её там, где она существует. Революционер – это не тот, кому ведом лишь один способ исправления человечества – насилие. Революционер же это тот, кто постигает великие мысли, размышляет над ними и мечтает благодаря им. Революционер не стремится агрессивно навязать свои убеждения. Лишь к самому себе он применяет такое чрезмерное упорство с целью достигнуть собственного внутреннего преобразования и стать лучше. Именно в глубине его души наступает великий день (революция). Именно его душа – это бастион предрассудков, навязанных ему социальной средой, который он стремится уничтожить. Именно его собственная воля является тем, к чему он обращается за помощью в своём стремлении стать новым человеком.
Эта внутренняя революция, представляющая собой самое прекрасное усилие, которое прилагает человек в своём стремлении к истине и справедливости, является по преимуществу полноценной революцией. Без неё немыслим какой-либо прогресс. Она является предвестием великих социальных преобразований – тиглем, в котором будет выплавлен человек завтрашнего дня. Поверьте, эта революция не менее или даже более трудна, чем насильственная революция, а потому и гораздо более плодотворна. Просить человека искренне следовать своим страстям и интересам, а также требовать от него быть достаточно терпимым для того, чтобы приветствовать всякую искренность и понимать глубинную суть реальности – это, безусловно, означает требовать от него чего-то гораздо большего в волевом плане, чем просто оплата членских взносов, пассивное выслушивание речей какого-либо оратора, оскорбление своих противников, ношение знаков отличия или бравирование перед властью. Именно с этой внутренней революции и начинается наше преобразование общества. Духовная революция принесёт с собой больше благ, чем кровопролитная революция, чья диктатура будет её единственным, да и то мнимым благом.
Когда мы говорим о духовной революции, мы отнюдь не восхваляем и не оправдываем того, чтобы запереться в башне из слоновой кости, сидеть и, улыбаясь, пассивно наблюдать за развитием исторических событий или разводить руками всякий раз, кода люди пытаются сбросить с себя свои кандалы. Мы просто требуем, чтобы массовое народное движение ставило перед собой благородную цель, заключающуюся не в том, чтобы занять место своих хозяев, против которых было поднято восстание, а в том, чтобы воплотить идеалы справедливости и красоты, ознаменовав тем самым рождение нового и лучшего человечества. Истинные революционеры всегда действовали, в первую очередь, помня о дальних идеалах свободы и гармонии, а не о сиюминутных и практических целях. Я пишу о том, что эти идеалы дальние не для того, чтобы разуверить кого-либо в их достижимости, а для того, чтобы дать понять, что общество не меняется за один день и что для его изменения необходимо много учиться, изучать, наблюдать и жить. Мы ни в коем случае не отрицаем практической важности экономической революции. Мы желаем этой революции всем нашем сердцем, но в то же время мы считаем необходимым поставить эту революцию на службу революции сердца и духа, поскольку первая без них попросту невозможна. Мы, безусловно, не можем дождаться того дня, когда нам удастся построить более справедливое общество, в котором каждая отдельная личность сможет быть максимально счастливой, однако мы не верим, что это счастье заключается исключительно в наслаждении материальными благами. Мы считаем, что материальные нужды должны быть удовлетворены и преодолены духовными, без которых жизнь является не более, чем западнёй. Всякий раз мы будем выступать на стороне тех революционеров, которые призывают бороться против невежества и своекорыстия. Но всякий раз мы будем выступать против них, если однажды они, предав свои идеалы, начнут вдруг призывать нас становится на путь невежества и эгоизма для того, чтобы изменить общество. Революция восторжествует лишь тогда, когда люди поймут, что недостаточно просто называться «революционером», бездумно следовать лозунгам или воевать с оружием, желая убить своего врага, но что они должны обладать душой и совестью, чтобы быть действительно достойными именоваться «революционерами».