«НЕ ИЩИТЕ ОПРАВДАНИЙ, БРОСАЙТЕ ВЫЗОВ СЕГОДНЯШНЕМУ ПОРЯДКУ»

ИНТЕРВЬЮ С БЛОГЕРКОЙ И ПРОФСОЮЗНИЦЕЙ МАРИЯМ ДИДЖГАЛЬВИТЕ

Индустрия видеоигр — это очень интересный пример культурного пространства, на которое проецируется современная нам политика. Особенно ярко это проявляется в последние годы, когда во всем мире, вслед за странами Запада, наступила эпоха репрезентации женщин и меньшинств в культуре — и игры не стали исключением. Сложившийся в ранние годы индустрии образ игрока как белого гетеросексуального мужчины из среднего класса разрушен, происходит слом старых традиций и привычек в геймдизайне. Благодаря развитию и упрощению средств разработки игр волна инди-разработчиков дала бой гегемонии крупных издательств. Распространение игр перешло из олигополии торговых сетей в олигополию цифровую. Под влиянием этих изменений в структуре производства работники геймдева [1] начинают осознавать свои классовые интересы и создавать профсоюзы. Скандалы, связанные с домогательствами внутри компаний и вопросами этики в игровой журналистике, уже давно стали катализаторами радикализации всех, кто интересуется играми, будь они марксистами или участниками alt-right движения. На фоне всего этого невозможно игнорировать связь игровой индустрии с актуальной политикой, но чтобы разговаривать о такой молодой сфере нужны новые авторы. Мариям Диджгальвите из Британии — одна из них. Создательница популярного видеоблога Left Left Up, название которого отсылает к известному революционному стихотворению Маяковского, пишет и рассказывает о взаимоотношении игр и политики, используя как теоретический арсенал марксистской философии (в особенности Антонио Грамши), так и политэкономические разработки анархо-синдикализма.

Эти же идеи у нее становятся не только инструментами описания процессов в индустрии, но и руководством к действию — Мариям является активной участницей профсоюза Game Workers Unite, созданного в 2018 году. В интервью с ней затронуто множество тем, которые могут дать общее представление о происходящем как в индустрии видеоигр, так и в окружающем мире.

– Пожалуйста, опишите себя в нескольких словах.

Я занимаюсь созданием мультимедийного контента в области видеоигр и IRL-политики [2]. В своих исследованиях я изучаю влияние гейминга как культуры на общество. Мои статьи были опубликованы в The Guardian, Vice, GamesIndustry.biz [3] и других медиа. Кроме того, последние несколько лет я принимаю участие в попытках организовать профсоюзы в игровой индустрии.

– Опишите Ваши политические взгляды.

Анархо-синдикализм рулит! Мои многолетние исследования убедили меня в том, что принципы анархизма — это именно то, на чем я бы хотела основывать свои этические нормы, а синдикаты могут предоставить новые и незамеченные модели, способные перевернуть экономику с ног на голову.

– Как Вы сталкиваетесь с капитализмом в повседневной жизни и работе?

Ха, а как не сталкиваюсь! Да взять хотя бы тот факт, что мне нужно заводить будильник на своём смартфоне (появившемся в результате эксплуатации) для того, чтобы рано вставать и создавать прибыль для других организаций, бесконечно переживать о том, выживу ли я и мои близкие в материальном плане и т. д. В жизни без капитализма я могла бы целыми днями оставаться в постели с партнером, танцевать и купаться со своими друзьями голышом всю ночь.

Наш расколотый класс борется за объедки, пока высший класс, глядя на нас, заливается смехом. Работая в индустрии видеоигр, я остро ощущаю ее неотъемлемое противоречие — ее существование зиждется на труде угнетенных работников глобального Юга [4] (аппаратное обеспечение) и раздутых формах неолиберализма, в рамках которых создаётся ПО. Это определенно важная культурная сфера, которую необходимо критически осмыслять, однако стоит ли оно всего этого?

– Пожалуйста, расскажите о своем активизме в Game Workers Unite.

Чем занимается профсоюз? Game Workers Unite — это международное движение и организация по защите интересов, призванная объединить индустрию видеоигр в профсоюзы. В настоящее время под эгидой Game Workers Unite существует 30 отделений на пяти континентах, работающие с переменным успехом. Что является неплохим результатом для низовой организации, случайно созданной всего лишь два года назад! Я оказывала помощь в вопросах коммуникаций, а также стала соосновательницей отделения в Великобритании, которое теперь является легальным профсоюзом.

– По поводу игр. Читали ли Вы эссе «Игровая индустрия при социализме» Паоло Педерчини [5]? Если да, что о нем думаете?

У меня сложные отношения с этим, безусловно, влиятельным текстом — Паоло правильно определяет надежду и ценность, которые нам следует приписывать играм, а также то, как вмешательство капитала снижает качество этого невероятного медиума. Тем не менее, я переживаю, что мы прошли точку невозврата, особенно в отношении аппаратного обеспечения. Общие принципы игровой индустрии зависят исключительно от универсальных принципов создания ПО, и в текущей политической ситуации я не испытываю оптимизма насчёт того, что такие условия могут появиться без встряски, настолько сильной, что осталось бы время и для игр. Паоло — мой современник, и я испытываю огромное уважение к той энергии и решительности, с которой он представляет мир игр за рамками статус-кво, текст содержит в своей основе множество аргументов, с которыми я бы также согласилась в моих видео Left Left Up или лекциях, с которыми я выступаю в качестве приглашённого гостя.

Я лишь все больше убеждаюсь в том, что в истории индустрии, истории игроков и в том, как мы делаем игры есть что-то категорически, институционально недопустимое. Искоренение этих недостатков приведёт к тому, что мы будем вынуждены пересмотреть понятия игры и эскапизма на фундаментальном уровне. И тогда, возможно, весь медиум можно будет изобрести заново как что-то новое и неизведанное.

– Вернёмся к теме. Какая роль будет отведена профсоюзам в преодолении капитализма?

Ну, так же как и в случае с рабочими местами, нам кровь из носу нужна реорганизация профсоюзов! Профсоюз, который защищает полицию, например, или таможенный контроль, не имеет ничего общего с тем, чтобы изменить общество к лучшему. Слишком часто сегодняшние профсоюзы невероятно коррумпированы и консервативны, с этим придется изрядно повозиться, прежде чем мы сможем сказать, что профсоюзы способны оказаться полезными в преодолении капитализма. При этом профсоюзы на протяжении всей истории своего существования служили напоминанием рабочим, пролетариям об их месте в классовой структуре; они внедряли методологию создания настоящего сопротивления неравенству и участвовали в формировании идеи рабочего класса как культурного творца. Успешная экономика кооперативов и синдикатов может создать реальную альтернативу текущей системе, выжимающей все соки.

– Какие стратегии борьбы есть в нашем распоряжении? Каковы их достоинства и недостатки?

Полный спектр! Когда я только начинала интересоваться радикальной политикой, а это было в мои панковские подростковые годы, больше всего меня привлекал поверхностный индивидуалистический аспект такой жизни [6], затем я начала склоняться к более обширному IRL-активизму, уличному этапу организации, отдавая предпочтение профсоюзной организации. Тогда, к сожалению, до меня дошло, что мне придётся продавать свой труд ради чьей-то прибыли. Политика везде — в вашей местности, отношениях, рабочем месте, медиа и потребляемой культуре, не ищите оправданий, ищите единомышленников, формируйте коллективы, проявляйте солидарность, бросайте вызов сегодняшнему порядку.

– Вы делаете крутые видео о культурной борьбе с капитализмом, используя некоторые марксистские идеи Антонио Грамши. Как Вам удается скрещивать анархические взгляды и теорию с марксистской методологией?

Спасибо! В действительности, Грамши — идеальный посредник между марксизмом и анархизмом! Его годы мощной активистской деятельности при захвате фабрик Турина прошли под сильным влиянием анархической мысли и традиции, и его отношения с анархистами были намного глубже, чем думают многие. Как я уже ответила в предыдущем вопросе, я применяю анархизм в моей этике (важнейший аспект любого революционного акта, часто упускаемый из виду в других идеологических направлениях) и, конечно, использую марксистские труды по экономике для расширения моего понимания того, как мы могли бы реализовать экономическую политику синдикализма с целью захвата средств производства.

– Как можно описать общую для современных левых антиавторитарных активистов теоретическую базу и нужно ли это делать?

К сожалению или к счастью, я не думаю, что это возможно — каждому региону нужно выработать собственный язык для борьбы на местном уровне. Антиавторитарный активизм слишком сильно опирается на опыт западных движений, который, однако, может быть применен не везде! Разнообразие тактик, голосов и методологий, также как и соблюдение международного равенства — все должно быть использовано. При этом все читают Маркса и Фанона [7], конечно.

– Революция. Где и когда она произойдет? Все великие революции случились «вчера»; сейчас революции могут произойти только в центрах международной власти.

– Я знаю, что Вы время от времени посещаете Россию. Что Вы думаете о политической и экономической ситуации в этой стране?

Приукрашивать не буду, она довольно хреновая, не так ли? Тот факт, что пропаганда сработала настолько хорошо, что даже мои (благослови их Господь!) татарские родственники стали путинистами, разбивает мне сердце ежедневно.

Удаленные от центра регионы массово отчуждаются от своих ресурсов, заработанные деньги отмываются в оффшорах и используются для подкупа [местных] властей, которые бездействуют, когда дело доходит до подрезания путинских крыльев. Кажется, население все ещё любит своего авторитарного лидера, и любой, кто бросает ему вызов в сфере политики и СМИ, получает от него взбучку. Я в отчаянии.

– Как будет выглядеть мир после революции? Кроме того, нравится ли Вам термин «пост-капитализм» и используете ли Вы его?

Я не использую его, так как не могу его понять. К сожалению, книга «Капиталистический реализм» полностью завладела моими мыслями, и даже я, постоянно ставящая под сомнение эти концепции, понимаю, что мне тяжело увидеть лес за деревьями и избавиться от тревоги из-за механизмов давления, которые приводит в движение шаткое существование при капитализме. Поэтому немногие из нас, к сожалению, знают, как могли бы выглядеть социальные отношения, если бы не стимул побеждать/завоевывать/иметь власть для извлечения выгоды из кого- или чего-либо. Это фундаментальная трагедия текущего момента, капитализм везде — в природе или в том, что от нее осталось, на улицах или в тех их участках, которые ещё не приватизированы, в устройстве наших семей, он проникает в наши встречи с друзьями, в наши интимные отношения, наше свободное время и так далее.

Задача представить себе еще не прожитые жизни, структуры самоуправления, с которыми мы не имели опыта взаимодействия, международную взаимопомощь и полностью автоматизированный роскошный анархо-синдикализм — это сложно, не так ли? Как писал Марк Фишер [8], «проще представить конец света, нежели конец капитализма».

– Напоследок. Есть ли у Вас какие-нибудь советы для российских левых?

Притормозите, вы очень крутые. С момента убийства Тимура Качаравы [9] еще в 2005 году я безусловно проявляю интерес и поддерживаю российских радикальных левых (никогда не прощай, никогда не забывай!). Я с возрастающим оптимизмом смотрю на восстания местных жителей против олигархии — взять, например, протесты на горе Куштау в Башкортостане. Создавайте радикальные СМИ, распространяйте информацию об активизме в дальних регионах, попытайтесь заново изобрести профсоюзное движение так, чтобы не подумали, что вы возвращаетесь к советскому прошлому, создавайте собственную, а не взятую с Запада, радикальную идентичность. Как только люди почувствуют вкус победы, их нельзя будет подавить. Payehali!

Интервьюировал Владимир Журавлев

Перевод: Александр Асташин

Ссылки и примечания:

[1] Геймдев — индустрия разработки игр, от англ. «Game Development».

[2] Т. е. политики в реальной, а не в виртуальной жизни. Подробнее см. LeftLeftUp «Videogames & IRL Politics: The Decade’s 5 Most Important Developments» [Электронный ресурс] URL: https:// bit.ly/3kbskgT

[3] Одно из самых уважаемых изданий об индустрии компьютерных игр и всего, что с ней связано, включая профсоюзы и размеры состояний боссов больших игровых компаний. Особую известность получили опубликованные на сайте расследования об условиях труда в игровых компаниях.

[4] Принятое в геоэкономических исследованиях понятие, обозначающее бедные, по сравнению с США и Западной Европой, страны с развивающейся капиталистической экономикой. Подробнее см. Коуп. З., Лауэсен Т. Империализм и трансформация стоимости в цену [Электронный ресурс] URL: https://scepsis. net/library/id_3829.html

[5] Паоло Педерчини (1981) — итальянский геймдизайнер и профессор Университета Карнеги. В своем эссе «Gaming Under Socialism» он пытается осмыслить то, насколько будет отличаться гейминг в условиях социалистической экономики, как можно отрегулировать отрасль разработки игр, может ли сыграть в этом роль безусловный основной доход и другие темы.

[6] Скорее всего имеется в виду т.н. «анархизм образа жизни», то есть восприятие политических идей анархизма не как инструмента для преобразования общества, а как набора норм поведения в личной жизни. Чаще всего, воспринимается в связке с философией «анархоиндивидуализма».

[7] Франц Фанон (1925-1961) — франкоязычный философ левых взглядов из Алжира, чьи идеи легли в основу дискурса деколонизации и революционной борьбы жителей стран третьего мира. К наследию мыслителя обращался социалист и будущий президент Египта Гамаль Абдель Насер, также его концептуальный аппарат был взят на вооружение американской «партией Черных пантер» и европейскими «новыми левыми». На русский язык труды Фанона до сих пор не переведены. Отрывок из книги «Весь мир голодных и рабов» см. Фанон Ф. О насилии // Антология современного анархизма и левого радикализма. Т. 2. М., 2003. С. 15-78.

[8] Марк Фишер (1968-2017) — британский публицист, критик, философ, преподаватель. Стал популярным благодаря успеху своего блога «k-punk». Написал четыре книги. Самая знаменитая из них — «Капиталистический реализм. Альтернативы нет?» — была издана в России в 2010 году издательством Ультракультура 2.0. В своих работах Фишер занимался тщательным анализом культуры позднего капитализма и радикальной политики. Термином «капиталистический реализм» философ описывал ситуацию, возникшую после распада Советского Союза, когда, по его мысли, «бизнес-онтология» стала обуславливать функционирование всех областей культуры, образования и медицины.

[9] Тимур Качарава (1985-2005) — антифашист, анархист, один из создателей движения «Еда вместо бомб» в Санкт-Петербурге. После многочисленных угроз со стороны неонацистов, был убит ими на пороге магазина «Буквоед», получив шесть ножевых ранений в шею. Организатора нападения, Александра Зенина, задержали только в 2018 году. Убийство Качарава вызвало широкий общественный резонанс. Подробнее см. Прусенкова Н. Искали 12 лет // Новая газета. М., 2018. 28 февраля, № 20. С. 2.