جامۀ کهنه ; زبزّازِ نو

اگر كارشناسان كانون هاي مذهبي بخواهندمباحث عرفان حلقه را به نقد و چالش بكشند شما استقبال مي كنيد؟

آقای طاهری: ما هميشه آمادگي داريم.متأسفانه دافعه پنهاني در برابر انديشه ها ونگرش هاي جديد وجود دارد كه مانع است. ما ادعا نمي کنيم عرفان کيهاني حرفش جديد است. زيرا پايه اي وجود دارد و ما بر مبناي آن پايه ي مشترک طرح موضوع مي کنيم. يعني پايه يک چيز است و مبنا تغيير نکرده است. گاهي اطلاق نو بودن ايجاد سوء تفاهم مي کند سبب دافعه مي شود. اين دافعه سبب مي شود کسي پا پيش نگذارد و شنونده ي بدون پيش قضاوت مطالب باشد. ما دعوت مي کنيم اگر قابل بدانند و اگر لازم بدانند لا اقل تجربه ي جديد ما را بررسي کنند در ارائه ي متون مذهبي و چارچوب هاي مذهبي براي نسل جديد که با اصطلاحات و ترمينولوژي نسل قديم ميانه اي ندارد. ما اين تجربه را طي سالهاي اخيربا موفقيت به انجام رسانده ايم كه با اين نسل چگونه هم كلام شويم.يكي از دلايلي كه نام عرفان حلقه براي اين آموزه ها برگزيده شده است ، امكان برقراري ارتباط با نسل جديد است .همان مطالب كهن با بيان نو و فرهنگي تازه وواژگاني جديد ارائه شده است تا دافعه اي را که اين نسل نسبت به دين دارد از بين ببريم. اين نسل اين آموزه ها وبينش ها را مزه مزه كند سپس به قضاوت بنشيند.ما در پيشگاه الهي مديون خواهيم ماند اگر براي نسل پس از خود ارثيه و فكري باقي نگذاريم.به نظرم اولين گام داشتن موضع بي طرفانه ومغرضانه است.نسل جديد با شعار وتظاهر ميانه اي ندارند.ما سعي كرده ايم قبل از حرف زدن،نتايج عملي را نشان بدهيم.ازپايه هاي عرفان حلقه همين است كه قبل از تئوري وارد عمل مي شوند وتجربه مي كنند البته تجربه عملي مبتني بر مباني محكم واستوار كه پس از چشيدن و اشتياق عرضه مي شود.فعاليت هاي عملي مان هم بسيار شفاف است وهيچ هدف سياسي را دنبال نمي كند.هدف آسيب شناسي فرهنگي براي ارتقاء وضعيت فرهنگي جامعه است.لذا بسيار شفاف عمل مي كنيم و در انتظار مشتاقان براي آشنايي با عرفان حلقه هستيم. جاي تعجب است که چرا نمي خواهند از تجربه ي ما در اين زمينه استفاده کنند. به نظرم اگر کسي احساس کند تجارب ما به دردش مي خورد بايد خودش بيايد سراغ ما. اگر نيايند ما اين گونه تلقي مي کنيم که خودشان مي دانند و به وجود ما نيازي ندارند.
من در حال حاضر با پنجاه و سه سال سن ، بخش اعظم اوقات خودم را با نسل جوان گذرانده ام ،مي تونم بگم که جذابيت هايي خارج اين مملکت وجود دارد که بيشتر ازجاذبه هاي داخلي آن ها را به سوي خود مي کشاند. لذا به محض مواجهه با چارچوب هاي سنتي ، نا خود آگاه دچاردافعه مي شود و فرار مي کند و ما فرصت پيدانمي کنيم براي او شرح دهيم هدف اديان چه بوده و اسلام قصد اجراي چه چيزي را دارد. بنابر اين الزامي نيست کسي که مي خواهد معرف اسلام باشد ، حتما ظاهرش با شکل شناخته شده ي سنتي تطابق داشته باشد. معرفي راه خدا انحصاري نيست. شايد يکي از دلايلي که جامعه از تجارب ما استقبال مي کند اين باشد که قبل از اين که حرف بزنيم ، عملش را به آنان ها نشان مي دهيم. در عرفان کيهاني ، افراد پيش از آن که با شعاري روبرو شوند ، وارد يک فرآيند عملي مي شوند.

لذا تو صيه مي کنيم از اين تجارب استفاده شود. زيرا مايل به يک فعاليت کاملا شفاف هستيم و فعاليت پنهاني نداريم. از آن جا که هيچ هدف سياسي را دنبال نمي کنيم ، هيچ موضع سياسي هم نداريم و صرفا در کار آسيب شناسي فرهنگي هستيم و هدف مان ارتقاي وضعيت فرهنگي جامعه و رشد آن است . به همين دليل به آساني دعوت همه را پاسخ مي دهيم و در انتظار طالب مشتاق هستيم تا در يک رويارويي انديشه موقتا از چار چوب هاي فکر ي خودش دست بردارد و در مباحثه شرکت کند تا معلوم شود انديشه چه مي گويد.

بخشی از مصاحبه های صوتی استاد محمد علی طاهری