Искусство вести беседу и софисты

У Ксенофонт в «Киропедии» (V 2, 18) пишет:

«Они задавали друг другу такие вопросы, на которые отвечать было приятнее, чем не отвечать… они острили по поводу друг друга скорее к взаимному удовольствию, нежели наоборот… когда они шутили, они были далеки от грубости, от желания сказать какую-либо гнусность, от стремления оскорбить друг друга».

Настолько хорошо, что звучит не просто как описание заморского обычая, но как идеал беседы.

Аристотель развивает тему уместности шуток в «Никомаховой этике»:

«Умение соблюдать меру в шутках отличает „доброго и свободнорожденного человека“ от „скота“, „воспитанного“ — от „невежи“».

И там же:

«Те, кто в смешном переступают меру, считаются шутами и грубыми людьми, ибо они добиваются смешного любой ценой и скорее стараются вызвать смех, чем сказать [нечто] изящное, не заставив страдать того, над кем насмехаются. А кто, не сказавши сам ничего смешного, отвергает тех, кто такое говорит, считается неотесанным и скучным. Те же, кто развлекается пристойно, прозываются остроумными».

Разумеется, искусству беседы и общения (гомилетике) в Древней Греции учили и обучались. Ведь сама идея «школы» стала важнейшим фактором развития древнегреческой цивилизации.

Конечно, школы известны и в других цивилизациях древнего мира, более ранних (египтяне, ассирийцы, китайцы), но там работали по принципу селекции, с наиболее способными, а тут — с каждым. У греков рождается идея «массового» образования, идея подготовки гражданина, создания «правильного» человека по определенным критериям и методике. Таким образом софисты — не просто одно из интеллектуальных влияний, как та же «школа имен» (мин-цзя) в Древнем Китае, но государственный принцип. Его хорошо усвоила древнеримская культура и даже передала по наследству…