В моем словаре понятие «габитус» появилось благодаря Пьеру Бурдьё, которому и принадлежит его систематическая разработка, хотя использовали его и раньше (к примеру, Марсель Мосс, Эдмунд Гуссерль и другие).

У Ксенофонт в «Киропедии» (V 2, 18) пишет:

Воля к середине — утверждает Шпенглер — есть старческое стремление к покою любой ценой.

Думаю, можно сделать допущение, что на сегодняшний день именно стоицизм и эпикуреизм — две наиболее популярные античные философские школы, учения которых, осознавая это или нет (чаще нет), пытаются практиковать в своем образе жизни современные люди. Объяснить же подобное положение вещей можно различными путями.

Возможно, этот вопрос не так уж сложен, каким может показаться, но стоит едва отклониться в сторону, как и десятью текстами его не исчерпать. Ответ на вопрос в его нынешней формулировке очевиден — трудно.

О повести Михаила Булгакова «Собачье сердце», а также её самой известной экранизации, осуществленной режиссёром Владимиром Бортко, многое сказано. Не предполагая экскурс в чужие соображения, хочу поделиться одной мыслью на счёт пары «Швондер — Преображенский».

Во время болезни прерывается привычный ход вещей. Болезнь заставляет задуматься о том, насколько непрочны наши планы. Болезнь перераспределяет ценности, меняет приоритеты без оглядки на пристрастия и чаяния человека. Фундаментальное возвращается с периферии желаний, простые радости оставляют позади изысканные удовольствия. А то, что казалось важным ещё вчера, оказывается малозначительным и наоборот — то, что откладывалось изо дня в день за неимением времени, вдруг представляется важным и первостепенным.

Мне, конечно, разъясняли, что произошла промышленная революция, что капитал, вложенный в промышленность, оборачивался быстрее и приносил больше прибыли, поэтому капиталисты богатели стремительно. Капитал же в принципе любит прирастать, приумножаться, работать. А первые капиталисты были очень активными людьми, в отличие от привыкших к пассивному доходу рантье.