Эйдософеноменология

Или же история (как наука) обыкновенная.

Первый распространитель эволюции – гены. Второй распространитель – мемы. Соответственно, науки – генетика и меметика. Что же идёт дальше? Какой будет третий распространитель эволюции? Гены – распространяются в материальном пространстве, мемы – в пространстве информации, идей. Где же тогда должен быть третий распространитель? Где-то в иных пространствах или на стыке?

У Блэкмор Сьюзан была когда-то статья "Третий репликатор эволюции: гены, мемы – что дальше?", в ней третьим распространителем были техномемы – мемы, порождаемые вне участия человека, чисто машинными способами. Но кто же их в конечном итоге воспринимает через контекст мемов? Те же люди! То есть люди создают некую среду, которая, возможно, хаотично производит некие идеи, а затем поглощают получившиеся мемы сквозь призму своего восприятия. В чём разница между этим и обычным меметическим драйвом? Когда, например, человек открывает книжку, выбирает два случайных слова и пытается на их основе соорудить третье (и это один из типичных приёмов методологии изобретателей). Лично я разницы между мемами и "техномемами" не вижу: это одни и те же мемы, одна и та же природа, одни и те же распространители.

Поговорим о более достойном кандидате на роль третьего, совершенно иного распространителя эволюции. Это – события, порождаемые идеями. Назовём их эйдософеномены: эйдос – идея, феномен – событие; или же эйдфены. Эйдфены порождаются исключительно идеями и имеют двоякую природу: как материальную, так и информационную. Материальная часть эйдфена: оно произошло в реальности и как-то повлияло на другие эйдфены и оставило след. Пример: надпись на стене. Эйдфен – это оконченное событие рисования этой надписи: она осталась на стене и провоцирует вторую природу эйдфена. Информационная часть: идеи, порождаемые эйдфенами. В примере это будут идеи, мыслеобразы, возникаемые в головах у людей, наблюдающих эту надпись.

Эйдфены можно рассматривать как идеи, вырвавшиеся в наш мир, оставившие в нём проекцию. Сама идея существует, пока существуют её носители – те, кто способны её передать. Иногда идеи слишком самодостаточны и передают себя очень косвенно, например, мёртвые языки, которые расшифровываются средствами криптоанализа – они существуют на основе наших настоящих языков, наших представлениях о том, какие раньше были языки, предположениях об их структуре. Тем не менее идеи в чистом виде "вечны", поскольку они могут передаваться от носителя к носителю, и их распространение могут сдержать лишь гены, мутации которых способны уничтожить носителей идей. Идеи безвременны в своей сущности, в самих идеях нет понятия времени. Эйдфены же происходят единократно, отличаясь этим от генов, которые всё же динамичны во времени и больше отталкиваются от именно изменений, и от вечных идей тем, что вечность идеи обращают в статичное событие. Эйдфены распространяются через идеи подобно мемам через гены.

Эйдфены порождают другие эйдфены через идеи. Эйдфен воспринимается идеями, перерабатывается и провоцирует новые эйдфены. Как и гены, как и мемы, так и эйдфены могут и обязаны быть эгоистичными. Естественный отбор эйдфенов – выживают сильнейшие, способные на многократные повторения, способные на самовоспроизведение, способные к эволюции. Эйдфены – это отражение идей в наш материальный мир. Эйдфены, эволюционируя, могут объединяться в комплексы – в эйдфенплексы – группы самоподдерживающихся событий, толкающих наблюдателей на их повторение и приумножение.

Идеи распространяются через эйдфены. Само событие обучения, передачи, подражания – это и есть эйдфен, идея, претворённая в жизнь. Эйдфены могут и изменяться, если их будут воспринимать носители с другим контекстом идей, отличным от мем-транслятора. Эйдфены статичны, но эйдфенплексы динамичны, продолжительны во времени. Эйдфенплексы как структуры содержат в себе эйдфены схожих мемов или мемплексов и описывают совокупность их, они существуют и между эйдфенами как временными событиями.

На роль науки, изучающую эйдфены – эйдософеноменологию – можно смело ставить историю. Она занимается конкретно тем, что изучает эйдфены по их прямому определению. Разве что позволю себе внести некоторую эзотеричность в понятие "эйдософеноменология".

В меметике иногда делается допущение, что идеи могут быть разумны, что мемплексы могут иметь некое своё протосознание, естественно, отличное от нашего, могут иметь цели, предпочтения, желания, чувства. На примере социальной психологии легко заметить, что информационные системы на основе людей могут иметь свои чувства и эмоции, отличные от рядового участника, например: толпа – бесструктурное временное скопление людей; люди зачастую могут терять индивидуальность и примыкать поведением к некоему ядру, центру решений, который и будет управлять всеми участниками толпы, при этом в обычном состоянии вести себя подобным образом могут лишь один-два человека из всех. В эйдософеноменологии можно аналогично предположить, что эйдфенплексы имеют намерения, как-то осознают своё существование и пытаются поддержать его, пытаются выжить, пытаются распространиться, захватить, уничтожить иных, сосуществовать и в конечном итоге распространить своё влияние на всё доступное им пространство.

Примеры глобальных эйдфенплексов:
войны – вся история войн, столкновения эйдфенплексов различных машстабов;
наука – от становления эйдфенов передачи простейших идей до создания образовательных систем;
политика – самоорганизация человеческих носителей идей для более успешного расширения пространства идей – больше возможностей для распространения эйдфенов и эйдфенплексов;
медицина – продление жизни человеческих носителей идей с той же целью, что и выше;
и многое другое.