Истоки mindfulness (буддизм)
Наиболее ранние упоминания о концепции mindfulness встречаются в буддийских суттах — текстах, в которых Будда и его ученики беседуют о природе ума. Не существует всеми принятой связи между буддийскими понятиями и mindfulness в её современном определении. Многие авторы отмечают схожесть mindfulness с понятием sati. У этого сложнопереводимого термина несколько значений в зависимости от конкретной сутты.
1) акт и способность припоминать «то, что было сказано и сделано» (в том числе, и это основное, припоминать и обдумывать Дхамму — буддийское учение и факт непостоянства телесных и умственных феноменов — чтобы выбранный вами метод медитации был правильно применен).
2) процесс пребывания в созерцании «тела в теле, ума в уме, феномена в феномене».
Второе определение ближе к привычному пониманию осознанности. Сати в этом смысле — прямое созерцание тела, чувств, ума и феноменов, встреча с объективным, часто говорят про такое, что это чистое осознавание.
Опираясь на тексты, можно утверждать, что sati — это одновременно и процесс, являющийся одной из ступеней Благородного пути (пути освобождения от страданий), но также — и состояние, открывающееся человеку, практикующему буддийские психотехники.
Однако наиболее полное определение сущности медитации включает сразу три понятия, встречающихся в текстах, которые указывают на способности (или качества) практикующего медитацию. Первая способность (это и есть то, что на палийском звучит как сати, на русском - памятование) состоит в том, что практикующий удерживает в уме основные принципы, на которых строится практика, и не только принципы — еще и повседневные обязательства, предстоящие события, какие-то даты и вообще всё, что в данный момент нужно и полезно удерживать в памяти для того, чтобы практика шла правильно. Можно назвать это фильтром восприятия или способность достать из предсознательного актуальную для настоящего момента информацию.
Второе понятие, сампаджаня (на русском - бдительность, самонаблюдение), состоит в том, что практикующий не обманывается в отношении воспринимаемых феноменов. Если он теряет ясность ума, он видит, что теряет ясность ума, если он сидит, он видит, что сидит. Эта способность открывает ему глубокое понимание происходящего, обеспеченное памятованием о принципах и сбалансированном усилии.
Сбалансированное усилие (аппамада) — это третья способность в комплексе mindfulness. Представьте, что в вашей руке оказалась хрупкая, маленькая экзотическая птица. Вам нужно сохранить её в ладони, однако её природа такова, что если вы не будете сжимать пальцы, преграждая ей путь, она тут же улетит. Сбалансированное усилие предполагает, что вы не сжимаете пальцы в кулак настолько, чтобы убить птицу, но и не разжимаете пальцы, оставляя себе возможность сохранить птицу в вашей ладони. Противоположность этой способности — небрежность, беспечность, легкомысленность. Соответственно, аппамада можно перевести как внимательность, заботливое отношение, осторожность или усердие. В контексте медитативной практики аппамада означает способность поддерживать сбалансированное внимание на объекте медитации.
Все три способности поддерживают друг друга, образуя общую способность "осознанно" воспринимать опыт (в буддизме - правильное внимание, или «йонисо манасикара»). Не забывая о важном (сати), практикующий прилагает к практике необходимое и достаточное усилие (аппамада), чтобы ясно понимать происходящие события (сампаджаня) — то, как они устроены, то, из чего они начинаются и чем закончатся.
Переводя на язык психологии эти понятия, можно попытаться сформулировать определение осознанной жизни. Осознанная жизнь — это удержание в памяти руководящих жизненных принципов (личных ценностей), гибкое восприятие опыта (в гуманистической психологии это качество названо экзистенциальностью; с точки зрения когнитивной теории — это функциональные убеждения, способствующие более полному и детальному восприятию, благодаря которому индивид может реагировать на широкий набор ситуаций по-разному, без ригидной приверженности) и достаточная способность прилагать усилия, чтобы достичь поставленной цели (проактивность, способность к мотивированному действию).