1) Охранительное поведение. Этот шаблон реализуется, когда человек проводит очень много времени в попытке минимизировать или предотвратить что-то плохое, что случилось или может случиться. В том, чтобы вести себя так, нет ничего ненормального. Прежде чем перейти дорогу, мы смотрим по сторонам — и это полезное охранительное поведение, которое сохранит нам жизнь. Но если мы не в состоянии пересечь дорогу, стоим у обочины и «зациклились» на проверке автомобилей, то поведение, направленное на поиск безопасности, становится преувеличенным и бесполезным. Такие реакции искажают наше представление о том, где скрыта настоящая опасность, поскольку опасность теперь видится везде. По иронии охранительное поведение закрепляется, потому что...

1) Охранительное поведение. Этот шаблон реализуется, когда человек проводит очень много времени в попытке минимизировать или предотвратить что-то плохое, что случилось или может случиться. В том, чтобы вести себя так, нет ничего ненормального. Прежде чем перейти дорогу, мы смотрим по сторонам — и это полезное охранительное поведение, которое сохранит нам жизнь. Но если мы не в состоянии пересечь дорогу, стоим у обочины и «зациклились» на проверке автомобилей, то поведение, направленное на поиск безопасности, становится преувеличенным и бесполезным. Такие реакции искажают наше представление о том, где скрыта настоящая опасность, поскольку опасность теперь видится везде. По иронии охранительное поведение закрепляется, потому что...
Я намеренно не ввожу в свой анализ иные литературные источники, предполагающие интерпретацию и пересказ ключевых идей М.К. Мамардашвили. Моя цель – постижение той небольшой части философии, которая открывается лично мне при знакомстве с четырьмя первыми текстами, данными в сборнике «Необходимость себя». В этом смысле я руководствуюсь ключевой характеристикой философствования, данной М.К. в его работах – стремлением к самостоятельности мышления [c. 7]. На мой взгляд, тексты Мамардашвили "дышат" этой характеристикой, через неё он обращается к читателю (или слушателю) с намерением «вывихнуть сознание» в сторону самостоятельного, очищенного от предубеждений мышления.

Наиболее ранние упоминания о концепции mindfulness встречаются в буддийских суттах — текстах, в которых Будда и его ученики беседуют о природе ума. Не существует всеми принятой связи между буддийскими понятиями и mindfulness в её современном определении. Многие авторы отмечают схожесть mindfulness с понятием sati. У этого сложнопереводимого термина несколько значений в зависимости от конкретной сутты.
Ответ преобладающего большинства психологов: ранний период жизни закладывает в человеке реакции и отношения, которые стойко сопровождают его всю последующую жизнь, а их корректировка требует больших усилий.

Расскажу о трёх столпах метода фокусирования. Это психотерапевтическое направление, близкое к экзистенциальной школе, которое разработано психотерапевтом и философом Юджином Джендлином. Теорию можно объяснять на двух уровнях: философском и прикладном.
Хороший психотерапевт всегда в той или иной мере концептуализирует структуру личности клиента, работая с ним. В одних направлениях внутренняя концептуализация более строгая и проработанная (например, в психодинамическом). Экзистенциально ориентированные терапевты склонны видеть в клиенте не набор жестко закрепленных и неизменных в течении жизни психических структур, а, скорее, формирующийся жизненный проект, который модифицируется в онтогенезе человека посредством осознанного выбора, свободной воли, ценностного действия и принятия ответственности за него. Можно говорить о преобладающей в экзистенциальной психотерапии внешней (или онтологической) концептуализации личности человека (Бьюдженталь, теория онтологических данностей). Таким...
Феноменологию можно описать двояко: это метод философского движения или учение о феноменах сознания. Воспользуемся цитатой из сочинений философа М. Шеллера: «феноменология – это не имя для новой науки, не слово, заменяющее слово «философия», но имя, обозначающее установку духовного видения, при котором человек получает возможность видеть и переживать нечто, что без такой установки остаётся скрытым: именно царство фактов особого рода».
В теории личности Мадди предпринимается попытка понять человека через рассмотрение в структуре его психического двух компонентов – ядра («того, с чем все люди рождаются») и периферии («стилей жизни, которые люди принимают» или формируют посредством осуществления жизненного выбора). Под процессом развития личности Мадди понимает, таким образом, дифференцировку от ядра к конкретному жизненному стилю, к которому личность экзистенциально ориентируется через «принятие решения».
Сегодня хочу поговорить о концепции фундаментальных экзистенциальных мотиваций современного психолога Альфрида Лэнгле, ученика Виктора Франкла, создателя психотерапевтической методики персонального экзистенциального анализа, плодовитого писателя и лектора, в особенности, в русскоговорящем пространстве. Вместе с тем, что Лэнгле много занимается экзистенциальной психотерапией, он сотрудничает с университетами разных стран (в России это ВШЭ), преподавая экзистенциально ориентированную психологию и психотерапию как научные дисциплины.