Love is… счастье или страдание?
I. Суть любви в философии
На данный момент точное определение идеала Царицы остается загадкой. Тем не менее часто Крио Архонта называют богиней любви (или бывшей богиней любви). Однако любовь, как философская категория, сложна и многообразна, что открывает много путей для размышлений. Обращаем внимание, что в своих рассуждениях мы ориентируемся именно на философские концепции, а не социологическое исследование Джона Алана Ли “Цвета любви”.
Итак, любовь – понятие, широко используемое в философии для решения проблем: определения собственного существования; познания мира; этики и эстетики. Это сложный феномен, так как возникает в пространстве между личным и общественным, духовным и телесным, интимным и универсальным. Поэтому дать конкретное определение не получится, так как любовь многогранна. Но мы рассмотрим основные виды, зародившиеся в Античности.
● Эрос (ἔρως). Сейчас данное слово чаще ассоциируется с интимной, то есть телесной любовью. Однако если обратиться к философии Платона, то мы обнаружим: тактильность вообще не обязательна. Главное в эросе – постоянная страсть и желание обладать. Возникают эти чувства из-за стремления к восстановлению собственного единства со своей разделенной половинкой (по одной легенде когда-то давно людей разделили на две половинки и теперь при встрече две части охватывает "удивительное чувство привязанности, понимания друг друга"). Иными словами, люди стремятся к возвышенному и идеальному состоянию с помощью страсти. И речь не о похоти, а о родстве душ. К слову, по Платону, боги не любят, потому что не испытывают желаний, так как полностью всем удовлетворены, в отличие от человека.
Таким образом, только после того как человек с помощью эроса (желания) выйдет за рамки мира страсти, он сможет стать на путь божественности, при этом быть удовлетворённым всем.
● Филос или филия (φιλία). Данный вид любви развивает ученик Платона – Аристотель. По мнению философа “филия” – это что-то вроде дружбы, симпатии, расположенности или нежных взаимоотношений, обычно, возникающие между равными. В отличие от эроса, это бесстрастная и добродетельная любовь, которая выражается на разных уровнях, а целью является счастье. Прим: некоторые слова имеют корень “фил”, означая как “любовь”. Например, философия – любовь (фило) к мудрости (софия)
● Агапе (ἀγάπη). В Древней Греции данный вид любви обозначал мягкую, жертвенную к ближнему любовь, это “милосердие” или “сострадание”. Но необходимо отметить, что уже в эпоху господства христианской философии (преимущественно благодаря Фоме Аквинскому) агапе становится любовью к Богу и любовью к ближнему – то есть одним из основных понятий данного религиозного учения.
Тогда при чём здесь жертвенность? Как мы знаем, христианство строится на том, что Бог пожертвовал собой ради спасения человечества и обрёк себя на страдания. Но не будем забывать, что в Новом Завете (часть в Библии, где Иисус Христос - главный герой) агапе схожа с филией. Знак равно, конечно, поставить нельзя, но они синонимичны. А вот отличие эроса и агапе хорошо сформулировал русский философ Н.А.Бердяев:
“Любовь-эрос требует взаимности, любовь-жалость во взаимности не нуждается… любовь-эрос видит образ своей половинки в Боге и красоту любимого… любовь-жалость видит другого в страдании и уродстве ”.
И да, в христианстве считается, что самопожертвование и муки – это благо.
Закрепим, прочитанное. Три определения сочетают в себе три разных понятия:
- Эрос – ощущение близости, тактильности, желание обладать и чувствовать.
- Филия – нежные взаимоотношение, более призрачные, лёгкие.
- Агапе – любовь основанная на сострадании, самопожертвовании, доброжелании к ближнему.
Западноевропейская философия прошла длительный путь переосмысления идей античности и христианской традиции, и к началу XX века нравственное предназначение любви утрачивается и понятие сужается до значения физической близости. Тем временем философская мысль в Российской империи с середины XIX века напротив продолжила развивать тесную связь с христианским учением (и агапе здесь выступает идеальным видом любви, поскольку связан с Богом). И, если брать во внимание, что Российская империя послужила возможным базисом для Снежной, то положения идеалистической русской философии вполне могли бы лечь в основу региона.
Это важное наблюдение, поскольку:
• есть ответ на интересный вопрос – почему в Снежной так много отсылок на христианство. По сути, мы имеем дело не с библейским символизмом в регионе, как казалось на первый взгляд, а с одним из оригинальным направлением философии XIX-начала XX веков;
• теперь видится логичным, какой первоначальный идеал любви был у Царицы;
II. Перевод и связь с разными видами любви
В данном разделе мы найдем и переведем фразы из игры, связанные с любовью и Крио Архонтом. А также дадим наше объяснение идеала Царицы.
Кит: 又称“怜爱之神”
Перевод: Также (была) известна как “Бог Любви”
Иероглиф 爱 переводится как “любовь”, а вот 怜 как “жалость”. Получается, здесь идёт речь о любви-жалости, то есть об агапе.
Кит: 无神怜爱的雪国将在这里展开
Перевод: Безжалостный мороз (хотя дословно что-то вроде “Бог без сострадания/милосердия существует в этом снежном регионе”)
Здесь снова иероглифы жалостливой любви, но название говорит о том, что самой то жалости нет у бога. Хотя мы уже знаем, что любовь без жалости существует.
Кит: 她是人再也不会去爱的神，她是再也不会去爱人的神，人们跟随她的原因是相信她终有一日能对“天理”举起叛旗。
Перевод: У её народа не осталось больше любви к ней, как и у неё любви к своим людям. Люди следуют за ней лишь потому, что надеются: однажды она поднимет знамя войны против небесного порядка.
Вот это интересно. Дайнслейф использует иероглиф “любовь” без иных добавлений. То есть мы не можем определить какой вид. Хотя испытывать жалость – это удел сильных, удел бога к своим последователям. В первом случае приставка “жалости” смотрелась бы странно, ведь, как правило, люди восхищаются Архонтом. А во втором случае добавление “жалости” выделило бы любовь и возник логичный вопрос: а почему здесь иероглиф 怜.
Таким образом, даже если Царица не испытывает больше жалости, то это необязательно, что идеал стал другим. Например, теперь это не агапе, а филия.
Почему не эрос? Определение эроса больше подходит обычным людям. Они имеют желания и устремления, в результате этих амбиций некоторые получают глаза Бога, что открывает путь к божественному. Царица и так бог, ей не к чему стремится (как бы странно не звучало, но по Платону она уже идеальна, ведь она бог)
В это же время, филия может быть синонимом агапе, что очень важно в данной ситуации. Во-первых, идеалы Архонта периодически проецируются на жителях региона, на их действиях и поступках. Выходцы Снежной восхищают своей преданностью и любовью к товарищам и семье (Тарталья, солдаты Фатуи). Во-вторых, Царица наделяет огромной властью как Предвестников, так и обычных людей (раздавая глаза Порчи) вопреки небесным принципам. Она делает своих последователей равными для своей любви. Таким образом, она остается богом любви, но уже с другими видом. А избавление от жалости – с точки зрения современной логики и философии – неплохо. Даже наоборот: жертвенность в любви недопустима, ведь это чувство должно дарить счастье, а не страдания.
Литература:
Бердяев, Н. А. О рабстве и свободе человека // Бердяев Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. М, 1995. — С. 33.
Век, В. В. Влюбленность и любовь как объекты научного исследования. Монография. / В. В. Век. — Пермь: ООО "Издательский дом «Типография купца Тарасова», 2010. — С. 332.
Некрасова, Н. А. Эволюция представления о любви в истории философии / Н. А. Некрасова, К. Ю. Тарновский // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. – 2009. – № 16(71). – С. 37-51.
Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?. — Текст : электронный // Arzamas Academy : [сайт]. — URL: https://arzamas.academy/courses/63 (дата обращения: 28.07.2022).