Разбор книги Еноха

Итак, я в одном из офтопов быстренько разобрал отрывок из «Книги Еноха», так что давайте теперь сделаю правильно, а то я там немного ошибся, ибо не до конца понял суть и расплывчато разобрал. PDF книгу я приложу отдельно, греческий текст на страницах 393-396.

Часть 1. Ангелы Ураноса.

Начнём с отрывка, где говорится:

Тут важно понимать, что слово ἄγγελος (ангелос) в те времена означало «посол, спецпредставитель, посланник». Это не ангелы в нашем понимании, а представители культа в разных регионах. Я решил найти текста, где ещё появляется это слово, и что же вы думаете?

• Гомер (8 век до н.э.) Илиада 1.334:

• Одиссея 1.38:

• Геродот (484-425 до н.э.) История 5.14:

• История 8.98:

• Платон (428-348 до н.э.) Кратил 407е-408b:

Среди жрецов они были жрецами-инициаторами, те, кто мог посвятить тебя в таинства, они были хранителями знаний (φύλακες τῶν μυστηρίων – филакес тон мюстэрион) и наконец - учителями тайных искусств (διδάσκαλοι τῶν ἀποκρύφων – дидаскалой тон апокрюфон).

Они описаны в тексте Еноха как – οἱ ἐγρήγοροι (хой эгрэгорой) – «Бодрствующие, Наблюдатели» - что указывает на их функцию эпоптов (ἐπόπται) в элевсинских мистериях: тех, кто «видел» (ὁράω – хорао) тайные обряды.

В элевсинских мистериях был этап, который звали παννυχίς (паннюхис) – всенощное бдение. Кстати, христиане и это взяли и исказили, превратив в какую-то мистику и сказку, когда было бы лучше взять всё как есть.

• Плутарх, О Исиде и Осирисе 69:

Это ночная инициация. Люди берут экстракт мандрагоры, который по субстанции напоминает мазь. Натирают её на себя и начиная с заката отправляются на гору, где проводят всю ночь, а затем встречают рассвет на вершине и возвращаются обратно. И да, бывали несчастные случаи, не все выживали этот ритуал. А те кто проходил инициацию, отличались устойчивостью к наркотику, которые хоть и давал им видения, но они не теряли рассудок. Это важно, ведь они потом занимались евгеникой, дабы вывести род только сильных жрецов, но об этом ниже.

• Далее разберём сынов Ураноса. У Геосида в Теогонии 126-126 говорится:

Οὐρανός (Уранос) в греческой мифологии – персонификация неба. «Сыны Неба» потомки космического принципа, но в метафорическом смысле (как «сыны земли» земнородные). Это говорит о их непосредственном культе. Как есть Дочери Геи, так есть и Сыны Ураноса. Гея и Ураноса были титанами, задолго до появления олимпийских «божеств». Это были одни из первых культов, которые расширили своё сознание и поняли не только суть бытия, но и как управлять, создавать и манипулировать.

Кстати, Уранос у нас кастрат. И напоминаю ещё раз, древнегреческий язык всегда был и будет с уклоном в метафорически-аллегорическим подтекстом.

• Тот же Геосид в Теогонии 152-182:

Т.е. у нас есть Ураноса, кастрированный и свергнутый бог, а его Сыны Урана – потомки свергнутого порядка! Как я и писал раньше, это прямое указание на архаичную, до-олимпийскую линию!

• Уранос был первым, кто царствовал, об этом свидетельствуют орфические фрагменты (OF 54, 107 Kern):

Это был первый культ жрецов, которые властвовали над всеми. Следом, как уже можете догадаться, пришёл культ Кроноса, а после него Зевс.

Часть 2. Речь Семиадзы.

Жесть, я только до второго отрывка дошёл, а уже столько настрочил. Ну да ладно, фигачим дальше! Короче, Семиадза, лидер 200 жрецов, говорит своим самым приближенным ребятам:

А теперь разберём эту часть. Самый главный вопрос здесь – почему Семиадза боится? Почему брать жён проблема? Всё очень просто, как я писал ранее, они занимались селекцией, нельзя мешать свои гены с простолюдинами, ибо нет у них тех генов, что годами были выточены у жрецов. Они слабы, а жрецы сильны, и дело не в физической силе, а в умственной. У них было табу на такие браки.

• Геродот 2.37 (про египетских жрецов):

• Платон, Государство 460c (про класс стражей культа):

Жреческие, элитные, группы практикуют эндогамию – браки только внутри группы.

Когда Семиадза говорит, что боится за это дело, Енох использует крайне важное слово ὑπόδικος (хиподикос), а это у нас появляется постоянно в судебных текстах и означает – подлежащий суду зачинщик. Семиадза предлагает нарушить устои культа, но боится, что другие на него донесут и его осудят.

Но ему повезло, ведь ребята выросли вместе с ним, да и он старший. К клятвам в культах относились серьёзно, нарушение значило, что если не сам Семиадза, то другой придёт за тобой.

• Фукидид 6.60 (про заговор Гармодия и Аристогитона):

Ребята клятву сдержали (в заговоре Гармодия и Аристогитона), но их в итоге казнили. Однако они вследствие стали символическими мучениками. Надо бы как-нибудь этот текст тоже разобрать, там есть интересные моменты, касающиеся того – что такое свобода.

• Ладно, вернёмся к нашим баранам. В тексте далее говорится:

Понимаете теперь, почему они осквернялись? Их генофонд осквернился, а не какая-то сверхъестественная чушь произошла.

Обратите внимание, что слово γίγαντες (гагантес) это смесь слов, которая переводится – рождённые от земли (Γῆ + γεν).

Часть 3. Учения.

Фух, переходим к самому смаку. В переводах вам напишут, что жрецы эти научили жён своих волшебству, но это чушь собачья. У нас есть оригинальный текст, который каждый сам может открыть и увидеть, что это фармакология, а не магия. Вообще примите за данность, что всё, прям всё, что вы знаете ложь. Не верьте и мне, проверяйте, используя те же источники.

• Так вот, текст говорит:

Эти знания τέχναι (ремёсла) были тайными в жреческой коллегии! Об этом говорят многие авторы, что непосвящённым открывать их нельзя. Вот вам несколько примеров:

• Павсаний 1.38.7:

• Геродот 2.171:

• Идём дальше по Еноху:

Они учат их Φαρμακεία (Фармакейа) и Ῥιζοτομία (Ризотомиа). Про фармакон и так всё ясно, это создание медицинских ядов. В малых дозах – лекарство, в средних – видения, в крупных – яд! А вот песнопения в контексте лечебных практик это лечебные песни/формулы, сопровождающие применение фармакона. Корнерезание вписывается сюда органически. Нужно ведь знать ремесло сбора, подготовки и сушки корней растений. В трудах Теофраста (371-287 до н.э.) «О причинах растений» и «Исследование о растениях» ῥιζοτόμοι (ризотомой) – это профессиональные собиратели лечебных корней, не «маги», а специалисты по фитофармации (лекарственному делу).

Что касается красителей (Βαφαί), то это ремесло химии. Процесс окрашивания в античности был очень прибыльным. И угадайте, кто хранил знания процесса окрашивания? Верно, жрецы. Эти элитарные монополисты проникли во все сферы и, по сути, управляли миром. Одним из самых дорогих цветов был пурпурный (фиолетовый), он же πορφύρα – порфюра. В орфике и мистериях пурпур играет важную роль, именно этот краситель смешивали с наркотиками, дабы достичь наиболее чёткого видения. Отсюда и пальцы (или губы) жриц все были фиолетовыми во время практик. Всё это – реальные химические технологии, не «магия».

Они обучили женщин Μέταλλα (металлам) и их Ἐργασία (обработке). Например, как делать золото, а именно: техники очистки (κάθαρσις – катарсис), сплавам (κρᾶσις – красис) и литью (χύσις – хюсис). Как работать с серебром, что такое купелирование (процесс очистки) и амальгамирование. Что делать с бронзой, почему её нужно смешивать с оловом, как контролировать температуру плавки. И т.д. и т.п.

И чтобы всем было ясно, в тексте нет ни одного термина, связанного с магией. Вот древнегреческие слова на эту тему: γοητεία (гоэтейа) – колдовство, μαγεία (магейа) – магия, θεουργία (теургиа) – божественное делание. А нам христианские комментаторы навязывают, что эти ангелы научили женщин искусству злобы, но оригинальный греческий текст говорит о τέχναι (технай) – нейтральных ремёслах. Или то, что эти демоны научили запретным наукам, когда в оригинале – διδάσκω τὰς ἐπιστήμας (дидаско тас эпистэмас) – обучать знаниям – нейтральный термин.

Часть 4. Реальность.

Смотрите внимательно! Вот что реально происходит в тексте, если убрать современную мифологизацию. Ситуация такая, есть жреческая коллегия из 200 человек, которые являются послами культа Сынов Ураноса в этом регионе (скорее всего возле Чёрного моря). Они хранят архаические технологии о металлургии, фармакологии и астрономии. Им разрешено иметь потомство только внутри группы (вспоминаем что делают в Дюне с евгеникой).

Их лидер, Семиадза (возможно влюбился в кого-то), предлагает главным в этой группе взять жён из другого социального слоя, простолюдины не из жреческой касты. Это нарушает их правила, поэтому они заключают пакт, дав клятву. Главари берут себе жён, думая, что в этом отдалённом регионе у них будет время подготовиться и взрастить население, способное дать отпор главарям культа Сынов Ураноса, когда те прознают о преступлении.

Они учат женщин ремеслу, сокрытому от простолюдина и тем самым распространяют знания за пределы жреческой касты, разрушая монополию на технологии. Сами подумайте, даже в наше время есть такое. Если кто-то откроет лекарство от рака, разве они дадут его миру? Нет! Они сделают патент, а если кто-то украдёт технологию, то его засудят. Такая же фигня творилась в прошлом. Зажравшиеся жрецы были центром получения лекарств, ой, нечего предложить в обмен на противоядие? Пошёл вон! Они производили орудия, от которых у простых людей отвисали челюсти. Их броня внушала страх, что на мой взгляд, делало их похожими на монстров или богов. Вся эта история не более чем мифологизация исторической памяти о демократизации знаний. И нет, эти ангелы небыли хорошими людьми, они просто совершили один достойный поступок под конец, нарушив устои культа.

Таких историй полно и как бы странно это не звучало, они все связаны с культами жрецов. Взять вот Прометея, подарившего огонь людям.

• Эсхил, Прометей прикованный 252-254:

• Или как в Орфей разгласил мистерии. Павсаний 9.30.12:

И как ни странно – приводит всё это к гибели, или как в наше время – к суду за нарушение патента! Знания должны быть доступны всем и точка!

До встречи!

П.С. Я ещё изучаю некоторые материалы, а как закончу, напишу приземлённую версию этой истории, где всем всё будет ещё более понятно.