Дионис-Фримост, Дух Сильный - материал по книге Джейка Стреттона-Кента
Перед цитированием текста хочется сделать небольшое вступление, проясняющее описанное вдальнейшем.
Суть в том, что духи [демоны] Гоэтии - это не "бесы" Преисподней и не павшие ангелы. В таком амплуа их стали рассматривать только после пришествия христианства в Европу, которое обернулось последующей демонизацией языческих духов.
Гоэтия - искусство куда более древнее, нежели гримуары и [даже] магические папирусы, в которых она отражена. Гоэтия восходит к греко-египетской античной магии, а в основу её легли практики, восходящие к доисторической эпохе.
Поверхностный взгляд на имена главной гоэтической "троицы" уже откроет завесу тайны происхождения этих духов.
Люцифер - это латинский титул Венеры, как утренней звезды, при переводе на русский он звучит как "светоносец" и был употребим к Меркурию, как богу перекрёстков, вестнику и посланнику. Тот же смысл несёт и греческий титул "Фосфор". Люцифер соотносится с Прометеем, принёсшим человечеству огонь и связанному с той же астрономической символикой.
Астарот - всецело соотносится с Астартой, греческим названием богини любви и власти Иштар [Венеры]. Вечерняя звезда, олицетворяла Венеру, утренняя же называлась Анунит — Люцифер. Учитывая влияние культов Исиды и Сирийской богини на христианский культ Девы Марии - можно смело причислить фигуру Астарты к одной из самых влиятельных богинь античности.
Бельзебут - отнюдь не "повелитель мух", как с презрением трактовали его имя евреи в период демонизации. Его имя переводится на русский, как Баал [владыка] - универсальный титул финикийских и ханаанских богов + зебуб [излияние] или цабаот [вониств]. Наиболее распространённое современное толкование его имени - "возвышенный владыка" или "владыка небесного дома".
Предполагают, что это одно из имён Баал-Шамема, небесного владыки, отождествившегося с Ададом и Зевсом. Вариантом имени Бальзебута является Баал-Цефон, это имя связано с греко-египетским Тифоном.
Неудивительно, что среди гоэтического "пантеона" нашёлся и дух, подчинённый Дионису.
Заранее хочется оговорить и то, что:
"для античности даймоны являлись существами, промежуточными между людьми и богами, и в этом смысле правильнее будет понимать их как аналог ангелов в язычестве, но со своими особенностями, отличающими их от ангелов иудейских. Причислять всех духов гоэтической традиции к вредоносным было бы ошибкой" [источник].
Пожалуй, для большего погружения в материал я хочу посоветовать вам работы упомянутого в названии статьи автора, а именно: "Геософия: Магия подземного мира" и "Истинный гримуар: гоэтическая энциклопедия".
Из последней я и взял материал, который привёл ниже со своими небольшими вставками-пояснениями.
Фримост-Дионис [Джейк Стреттон-Кент]
Способности Фримоста (Frimost), перечисленные в «Истинном гримуаре», на первый взгляд не производят столь уж сильного впечатления. Но это поверхностный и ошибочный вывод: на самом деле спектр возможностей этого духа гораздо шире, а характер его — гораздо интереснее, чем кажется. Начнем, однако, с того краткого перечня способностей, который приводится в гримуаре:
Фримост имеет власть надо всем, что касается мужчин и любви. Он властен над женами и девицами и поможет тебе заполучить их. Он может пробуждать все страсти человеческие и препятствовать оным, может угашать или усиливать страсть в девицах и вызывать выкидыши у женщин.
В «Гримуаре папы Гонория» указывается дополнительное имя этого духа — «Намброт» (Nambroth).
Кроме того, магу здесь предписывается обращаться с ним очень почтительно, а также подарить ему первый камень, какой попадется магу на пути. Это лишь один из множества намеков на то, что Фримост — исключительно сильный и значительный дух.
Совет «обращаться с ним очень почтительно» напоминает аналогичное указание относительно Асмодея, которое дается в «Гоэтии царя Соломона»: вызывать Асмодея следует стоя и с непокрытой головой. При вызывании Фримоста имеет смысл поступать точно так же. (Разумеется, Асмодей играет очень важную роль в легендах о царе Соломоне и именуется «вторым или младшим Сатаной».)
И, наконец, в различных редакциях «Гримуара папы Гонория» власть над операциями дня Марса приписывается либо Фримосту, либо Бельзебуту.
День недели / Итальянская версия «Истинного гримуара»/«Гримуар папы Гонория» 1670 года/«Гримуар папы Гонория» 1760 года/«Гримуар папы Гонория» 1800 года:
Понедельник: Люцифер/Люцифер/Люцифер/Люцифер
Вторник: Бельзебут/Фримост/Фримост, он же Намброт/Фримост, он же Намброт
Среда: Астарот/Астарот/Астарот/Астарот
Четверг: Сильхад (Silchade)/Сильхад, он же Ахам (Acham)/Ахам/Ахам
Пятница: Бехауд (Bechaud)/Бехауд/Бехет (Bechet)/Бехет
Суббота: Гуланд (Guland)/Гуланд/Намброт/Набам (Nabam)
Воскресенье:Сургат (Surgat)/Сургат/Сургат, он же Аквиот (Acquiot)/Сургат, он же Аквиот
«Гримуар папы Гонория» не всегда надежен как источник, но в данном случае приведенные в нем варианты представляются полезными. При работе с Фримостом в некоторых (хотя и не во всех) случаях мне рекомендовали включить в состав благовония травы Бельзебута наряду с травами самого Фримоста [p.s, Дионис дословно "сын громовержца" Зевса-Баала].
Кроме того, существует определенная связь между Фримостом и духом женского пола по имени Клепот (Klepoth) (в бразильском синкретизме последняя отождествляется с эшу Помба-Жира — спутницей Люцифера).
В «Истинном гримуаре» сказано, что Клепот властвует над жезлом из орешника, тогда как сигил Фримоста следует изображать на жезле из бузины.
Из этого с очевидностью следует, что Фримост в данном случае «замещает» верховного владыку — императора духов. Из всех этих отдельных деталей постепенно начинает складываться та важная роль, которую он играет в общей системе. Исследуя функции Фримоста в «Истинном гримуаре», мы приходим к выводу, что его статус значительно выше, а способности — куда обширнее тех, что перечислены непосредственно в каталоге способностей духов.
«Сильный»
В своем издании «Истинного гримуара» я толкую имя Фримоста следующим образом:
Фримост: лат. frimotus — «рычание, храп, шум». Отметим, однако, что в Lansdowne 1202 имя Фримоста приводится в варианте «Фримот» (Frimoth), а на лезвии «ножа с черной рукоятью» в «Ключе Соломона» обнаруживается имя «Фримтон» (PhRIMThON) — предположительно, вариант имени «Примеуматон» (Primeumaton), «кое Моисей произнес и призвал, и выпал великий град по всей земле Египетской, и погубил виноградные лозы, деревья и леса, бывшие в той стране». Кроме того, в некоторых редакциях «Гримуара папы Гонория» имя Фримоста фигурирует среди имен демонов, соответствующих дням недели.
Однако в некоторых отношениях важнее то, что имя «Фримост» — это, в сущности, латинский эквивалент греческого «Бримос» (Brimoj). Это эпитет Диониса, а в усеченном виде, как «Бримо» (Brimw), — эпитет Персефоны и Гекаты. Отсюда — знаменитый возглас Элевсинских мистерий:
Госпожа наша родила священного сына: Бримо — Бримоса!
Последние слова здесь означают «Сильная — Сильного». Этим объясняются слова в названии настоящей брошюры — «Фримост, Дух Сильный». Так подчеркивается связь этого духа с Дионисом в его хтонической ипостаси. Это не тот обманчиво томный и женственный Дионис, каким он известен непосвященным, а Дионис как властитель пантеры, быка, змеи и огня. Можно также вспомнить о способности Диониса ввергать в экстатический транс женское население целых городов. Женщины покидали свои дома, отрекались от повседневных обязанностей, которые прежде исполняли так безропотно и покорно, и уходили в леса и холмы вслед за своим божественным вдохновителем. Таким образом, Фримоста как повелитель женщин не имеет ничего общего с прозаическим образом сводника или сутенера.
Когда этот дух является в человеческом или человекоподобном облике, от него исходят уверенная сила и самообладание. Никаких яростных выкриков, никаких угрожающих жестов — только спокойная неподвижность, красноречивее любых слов выражающая подлинное могущество. В этом — самая суть мужской красоты в одном из самых притягательных ее обличий. Подобная красота присуща великим спортсменам и истинным людям дела — тем, кто не стремится постоянно доказывать окружающим свою значимость. Итак, Фримост — отнюдь не насильник, подчиняющий женщин капризам неудовлетворенных мужчин. Напротив, он обладает качествами, которые естественным образом привлекают многих женщин, и мужчине-магу, работающему с ним, будет чему поучиться. Некоторым женщинам-магам общение с Фримостом тоже может принести немало пользы.
В бразильском культе кимбанда Фримост известен под именем эшу Кебра-Галью. В буквальном переводе это значит «ломающий ветви»; подразумевается его способность быстро и убедительно разрешать затруднения, с которыми столкнулся маг, и, в первую очередь, проблемы сердечного свойства. Иногда Кебра-Галью изображают ломающим ветвь в прямом смысле слова, но все же этот образ следует понимать метафорически. Символика его связана с бразильским фразеологизмом: когда человек успешно преодолевает какое-либо препятствие, говорят, что он «сломал ветку».
В западной магии Фримост ассоциируется с четырнадцатой стоянкой Луны — от 17° Девы до конца этого знака. В современной системе животных, символически соотнесенных со стоянками Луны, четырнадцатой стоянке соответствуют скопа и козел. Символика последнего общеизвестна: козел издавна связывается с сексуальностью и с традиционным образом дьявола [p.s, козёл - животное Диониса]. Но и скопа фигурирует в фольклоре достаточно часто и считается могущественной морской птицей. В этом соответствии отражены одновременно и могучая сила Фримоста, и его связь с водой.
В наши дни участок зодиака, охваченный четырнадцатой стоянкой, соответствует звездам Большой Медведицы (Ursa Major). Это очень важное обстоятельство, поскольку оно еще раз указывает на связь Фримоста с Асмодеем, который в «Завещании Соломона» предстает как дух этого созвездия. Немаловажно и то, что созвездие Большой Медведицы связывается с греко-египетским божеством Тифоном-Сетом.
[...]
Его сигил
P.s: заметьте, что сигил содержит Юпитерианскую символику, да и сам Фримост связан с Ваалом. Это еще раз косвенно отсылает на Диониса - сына Зевса. Сам Дионис у орфиков становился тождественным Аиду - Зевсу Хтоническому.
Сигил Фримоста — неотъемлемый элемент заклинания духов по методу «Истинного гримуара»: он вырезается на одном из двух жезлов, которые используются в этом ритуале. Ему находятся и другие магические применения, но пока что сосредоточимся на жезле.
Жезлы для очищения круга и для инвокации
Изготовь Жезл Искусства из бузины, никогда прежде не плодоносившей, срезав ветвь одним ударом в день и час Меркурия на новорожденной Луне. И вырежи на нем Печать Фримоста:
Затем изготовь такой же жезл из девственного орешника в день и час Солнца и вырежи на нем Сигил Клепот.
Эти жезлы можно не без пользы сопоставить с жезлами, описанными в «Ключе Соломона» (книга II, глава VIII). Бузинный жезл там называется посохом, а в качестве других материалов, подходящих для его изготовления, указываются палисандр и тростник. И палисандровую, и бузинную ветвь, так же как и стебель тростника, легко выдолбить изнутри. Этой важной особенности бузинного жезла можно найти самые разные применения: например, с его помощью можно направлять на предмет воздействия дым благовоний или дыхание мага; можно вкладывать в этот жезл стебли тех или иных растений, и так далее.
О чем еще говорят нам эти указания по изготовлению жезла? Во-первых, проводить ритуал здесь предписывается в день и час Меркурия. Этот временной промежуток фигурирует в соломоновых ритуалах очень часто, особенно в связи с изготовлением орудий, так что на первый взгляд может показаться, что никакого специфического смысла это указание не несет. Но если принять во внимание, что жезл Клепот предписывается изготовить в день и час Солнца, некоторый смысл все же проявится. День и час Солнца ассоциируются с прорицанием, главным образом — благодаря связи Солнца с Аполлоном. И это вполне логично, поскольку жезл Клепот делается из орешника — дерева, часто используемого в ритуалах прорицания. Что же касается дня и часа Меркурия, то этот временной промежуток рекомендуется для работы так часто по столь же простой и очевидной причине: планета Меркурий тесно связана с магией и магами.
Заклинания и чары
Способности Фримоста, перечисленные в «Истинном гримуаре», указывают на то, что этот дух годится для операций «агрессивной» любовной магии. Операции такого рода в изобилии встречаются в «Греческих магических папирусах», и многие из них можно переделать для работы с Фримостом.
Еще одно заклинание с участием Фримоста, опубликованное в моем издании «Истинного гримуара», связано с другой разновидностью магической агрессии.
Чары смерти, налагаемые при помощи магического образа
Изготовь восковую куклу, представляющую человека, которого ты желаешь погубить. Сделай надрезы на голове, груди и животе и вложи в них сигилы Фримоста, Гуланда и Сургата. Проткни этот образ спицей с головы до ног и, поворачивая его над жаровней, говори: «Не моя рука тебя жжет, это рука Фримоста тебя жжет; не воск я жгу на огне, это голову, сердце и печень N. я жгу на огне».
В соломоновых трактатах операции такого рода называются «деяниями гнева и наказания». К смертоносной магии Фримост способен ничуть не хуже, чем к магии любовной, а другие два демона, сигилы которых используются в вышеописанных чарах, служат ему достойными помощниками в этой роли.
Агрессивная эротическая магия
«Истинный гримуар» ясно дает понять, что все заклинания и чары, описанные в нем, работают благодаря посредничеству духов. Приводится несколько примеров, в которых это обстоятельство очевидно, а доработка прочих методов оставляется на усмотрение читателя. В числе «Природных и сверхъестественных тайн» есть один классический образчик агрессивной любовной магии, прототипы которого восходят еще к греко-египетским магическим папирусам.
Некоторые из древнейших примеров этого жанра включают в себя начертание магической формулы или образа на морской раковине (PGM VII, 300a—310; PGM VII, 374—376; PGM VII, 467—477). Из контекста и характера используемых формул явствует, что раковина здесь ассоциируется не с Афродитой, а с Тифоном. Тифон, помимо прочего, управляет морской водой, а о связи Фримоста как с Тифоном, так и со стихией Воды, уже было сказано выше. Следовательно, указанные заклинания могут послужить превосходной основой для ритуалов, включающих в себя инвокацию Фримоста и начертание его сигила на морской раковине.
При растущей Луне в Овне или Тельце возьмите морскую раковину и кровью черного осла (или чернилами из мирры, которые предписываются в других вариантах этой операции и, вероятно, магически равнозначны крови черного осла) начертайте на ней имена и образ Тифона. Произнесите над раковиной следующие слова:
Заклинаю тебя, о раковина, теми, кто назначен исполнять Кары, привлеки ее, NN, дочь NN (имя матери), чтобы она не знала сна, покуда не придет ко мне, NN (сформулируйте и произнесите вслух свое желание). Не промедли и не откажи мне, но привлеки ее, NN, горящую душой и сердцем, быстрей, быстрей, сей же час, сей же час (сформулируйте и произнесите вслух свое желание).
С более мягкой стороны природу Фримоста раскрывает одна операция, которую я провел несколько лет назад. Я был счастлив в новой любви, но боль от разрыва предыдущих отношений все еще не прошла. Мне казалось, что со мной обошлись несправедливо, и я все никак не мог «отпустить» неприятные чувства и гнев, с которыми оставила меня бывшая возлюбленная. Поразмыслив немного, я решил, что мне сможет помочь Фримост. Гадание подтвердило это догадку, и я начал готовиться к вызыванию. Это было не так уж и сложно: договор с Фримостом я заключил еще раньше. Тем не менее, я подошел к делу со всей ответственностью.
Я расстелил на полу полотнище с магическим кругом, провел полную церемонию открытия по «Liber Pyramidos» и все необходимые очищения и освящения. Затем я призвал Фримоста и изложил свою просьбу — чтобы женщина, с которой я расстался, не имела отныне и впредь никакой власти над моими чувствами. Фримост согласился исполнить это желание, как подтвердил и маятник, который я использовал для проверки ответов при переговорах с духом. После этого я разделил с духом причастие четырех элементов и провел церемонию закрытия. С того самого дня я стал совершенно равнодушен к бывшему источнику моих страданий.