Восточноевропейцы, германо-скандинавская культура и египтомания
Если всплеск родноверия в эзотерических кругах можно сравнить с национальным романтизмом 19 - начала 20 века, а также постсоветским "поиском корней", то с германо-скандинавской традицией всё сложнее.
Первое, что мне приходит в голову - египтомания и её производное - Египтизирующий стиль.
Египетский мост через р. Фонтанку в Санкт-Петербурге. 1825—1826. Скульптор П. П. Соколов. Частичное воссоздание 1955 г. Проект архитекторов П. А. Арешева и В. С. Васильковского
Иосиф Олешкович. «Благодетельное призрение и попечение императрицы Марии Фёдоровны о бедных», 1812. Аллегорическая картина, на которой жена Павла изображена на фоне пирамиды
Летняя вилла Наполеона, «египетский зал»
Цитируя "Википедию": увлечение древнеегипетскими атрибутами (одежда, культура, архитектура, письменность, декор) в последующие периоды исторического развития человечества, выступает как одно из проявлений модных тенденций (т. н. этника). Египтомания часто рассматривается в рамках идеи возвращения в прошлое, к истокам древнейшей человеческой цивилизации.
Под египтоманией обычно понимают увлечение именно Древним Египтом, а не христианским Египтом поздней античности и не современным исламско-арабским образованием, возникшим на его территории в VII веке. В период между двумя эпохами Египет был одной из христианских провинций Восточной Римской (Византийской) империи.
И действительно, о Египте помнили, но европейцы его забыли! А ведь всплеск интереса к Египту был неспроста. Европейцы и египтяне имели теснейшие культурные, политические и религиозные контакты в прошлом.
Этот симбиоз подарил нам Величайшего Гермеса-Трисмегиста, герметизм как таковой, а также интереснейшие вещи по типу Зевса-Амона
Голова Зевса-Амона. Животное Амона - баран. Амон Ливийский изображаем с крутыми рогами, по одному из рассказов, Дионис в Индии искал воду и не находил, из песка вышел баран и показал воду. Тогда Дионис попросил Зевса включить барана в число созвездий. Там, где нашлась вода, Дионис построил храм Зевса-Амона.
Гермес Трисмегист на мозаике Сиенского собора
Прошла великолепная античность, началось великое переселение народов, средневековье и европейцы дистанцировались от Египта. На время.
XVIII века, когда на территории Италии были обнаружены древние египетские и псевдоегипетские памятники, заброшенные со времён поздней античности. Подлинный расцвет египтомании совпал с эпохой романтизма, когда во время наполеоновского похода в Египет в 1798—1799 годах множество европейцев (таких, как Денон и Дроветти) своими глазами увидели прославленные памятники Древнего Египта. В память о походе было издано подробное «Описание Египта», которое поразило воображение артистической Европы неведомыми прежде художественными мотивами. По этим причинам отсылки к Древнему Египту изобилуют в арсенале художественных мотивов наполеоновского ампира.
Египтомания во Франции конца XIX века получила название ретур-д’ежипт (фр. retour d'Égypte, дословно — «возвращение Египта»). Тогда же возник и стиль негритюд, как увлечение всем африканским в связи с активной колонизацией Африки французскими и бельгийскими предпринимателями
Новую мощную волну египтомании вызвало открытие Говардом Картером гробницы Тутанхамона в 1922 году. На волне всеобщего интереса стилистические черты египетского прикладного и архитектурного искусства вобрали в себя не только стиль арт-деко и дизайн одежды.
Последний раз египтомания затронула Европу в конце XX века, когда у стен Лувра появилась стеклянная пирамида, а на набережной Невы — очередной сфинкс.
Египтомания также затронула и духовную жизнь
В Парке Монсо (Париж) (1778) Филиппа Эгалите, герцога Шартрского и парке Мопертьюи (в Бри, ок. 1780) маркиза Монтескьё были установлены пирамиды — «гробницы» с ложными могилами и статуями. Важно, что оба владельца, а также архитекторы — Кармонтель и Броньяр были масонами, причём Филипп Эгалите был Великим магистром ложи «Великий Восток». Декоративное убранство обоих парков было насыщено масонской символикой, а сами пирамиды использовались во время церемоний братства. Древний Египет вообще играл большую роль в «мифологии» масонов. Зодчий Хирам, строитель храма Соломона в Иерусалиме, отождествлялся с Осирисом и подобно египетскому богу был убит учениками, а сцена его погребения разыгрывалась в масонских мистериях. Постановки оперы Моцарта «Волшебная флейта», насыщенной масонской символикой, обычно осуществляли в «египетских» декорациях, хотя место действия оперы не определено.
Пирамида символизировала вечность и бессмертие, поэтому пирамидальную форму придавали многим монументальным надгробиям. Так, во время французской революции 26 августа 1792 года в память погибших при атаке на дворец Тюильри, в саду Тюильри была установлена деревянная пирамида, обтянутая тканью, к подножию которой возлагали гирлянды из цветов и дубовых листьев. Египетские сфинксы не менее пирамид были востребованы в качестве атрибутов оформления неоклассической дворцовой и парковой архитектуры, причём рисовальщики и архитекторы-декораторы использовали упрощенные варианты, известные по ренессансным гротескам. Масоны считали египетского сфинкса символом мистерий и использовали их в своей архитектуре, рассматривая как «стражей врат храма». 1770-х годах знаменитый мастер-керамист Джозайя Уэджвуд, создатель знаменитой фаянсовой мануфактуры, изобрел чёрную «базальтовую» глинокаменную массу, которая вызывала ассоциации с египетскими статуями из базальта. Массу так и назвали: «египетской».
Пирамида в Екатерининском парке
К чему же был такой длительный пассаж про египтоманию?
Когда-то и мы, восточноевропейцы открыли свою историю по-новому.
Князь [восходит к древнегерманскому корню *kun-ing-]
Хлеб [из гот. hlaifs / hlaibs]
Художник [из готск. -*handags «ловкий»]
Голбец [от gulf, 'ящик' 'сарай']
Стяг [из др.-сканд. stǫng ж. «древко, шест»]
Ольга, Олег [от др.-сканд. heilagr «святой, священный»]
Глеб [от др.-сканд Guðleifr, «наследник бога»]
И еще многие, многие слова и термины, которые мы унаследовали от готов и свеев-варягов, обильно населявших Северные и Северо-Восточные волости.
История наших предков - это бесконечные сношения с германцами на ранних и поздних этапах. Также, как Рюрик сел княжить на древнерусский престол, так и кони из Скандинавии покупались последними язычниками Балтики для своих жертвоприношений [недавнее исследование, опубликованное в журнале Science Advances, проливает свет на источник их поставок: последние язычники Балтики покупали своих лошадей у христианской Скандинавии].
Религиозные контакты, конечно же тоже были:
- Скандинавские культовые предметы в Новгороде и на Смоленщине
- Древнерусские "секирки", как элемент дружинной культуры
- У новгородских словен в Новгороде Великом известна в середине XII в. культовая фигурка Перуна, стоящего на вершине Мирового (?) древа [Кулаков В.И., 2003в, с. 65, рис. I, 7]. Орнамент на стволе этого древа слабо напоминает декор на стволе древа Иггдрасиль с о. Мэн [Мелетинский Е.М., 1980, c. 479], повторяющего схему изображения на наконечниках ножен мечей из земли куршей и из Самбии.
- Да даже население Севера, Северо-Востока, Польши и Беларуси сохранило часть братской готской и скандинавской крови, о чём можно послушать, к примеру - тут.
- «Археологические исследования начала XXI века в Верхневолжском регионе демонстрируют наличие захоронений мужчин и женщин IX—X веков, обладавших высоким социальным статусом, а также предметами материальной культуры, в значительной степени соответствующей культуре Скандинавии, хотя это сходство уменьшается по мере удаления от Волги и ниже по её течению. Эти находки рассматриваются как ещё одно подтверждение скандинавского характера древнерусской элиты. Масштабы миграции скандинавов на Русь остаются неясными, но археологические исследования свидетельствуют, что значительное количество свободных скандинавских земледельцев проживало в Верхнем Поволжье». Источники: 1. I. Jansson, «Warfare, Trade or Colonisation? Some General Remarks on the Eastern Expansion of the Scandinavians in the Viking Period», in The Rural Viking in Russia and Sweden, ed. by P. Hansson (Örebro, 1997), pp. 47—51; 2. Шепард, Джонатан (2016), «Review Article: Back in Old Rus and the USSR: Archaeology, History and Politics», pp. 395—396, 384—405; 3. Дучко, Владислав, «Viking Rus: Studies on the Presence of Scandinavians in Eastern Europe» (Leiden: Brill, 2004).
Еще коньки с северорусских изб
Связь с германским миром прослеживается и в другом. По всему Балтийскому ареалу — на севере Германии, в Прибалтике, Ютландии — распространены скрещенные конские головы как элемент оформления фронтона и конька соломенных крыш крестьянских домов-дворов (нижненем. «Mulapen», «Pirrkopp»). В Германии ветровые доски фронтона в виде коней считаются символом Севера — прежде всего, Мекленбурга, Нижней Саксонии, Шлезвига, Гольштейна и области Лауэнбурга (Илл. 38, 39, 40, 41). Высказывались разные гипотезы относительно семантики «Mulapen» как элемента крестьянского дома[1]. Любопытно, что в наши дни в Шлезвиг-Гольштейне скрещенные головы коней на фронтоне крыши в народе называют «Hengist und Horsa» [Kalweit, 1980: 12]. Как известно, Хенгистом и Хорсой, или Хорзой, звали легендарных братьев, которые первыми из саксов прибыли в Британию. Между тем их имена на германских языках означают «жеребец, конь, лошадь» (нем. Hengst ‘жеребец’, англ. horse ‘лошадь, конь’), что заставляет ученых отрицать историчность этих персонажей и видеть в них традиционную пару близнецов-героев, связанных с конями [напр., В.В. Эрлихман. Беда Достопочтенный. С. 248; А.С. Бобович. Гальфрид Монмутский. С. 244].
Скачущий белый конь на красном щите, так называемый «Sachsenross», — герб федеральной земли Нижняя Саксония («Закон о гербах, флагах и печатях» от 13.10.1952, Nieders. GVBI. Sb. I: 77, § 1). В описании герба говорится о том, что «конь снискал у англосаксонских племён ещё в древности особое почитание», а белый конь представлен на гербе древних саксов. Несмотря на попытки гвельфов в XIV в. утвердить другие символы, население по-прежнему использовало излюбленный древний герб с белым конем на красном поле.
> В популярной литературе указывается, что фигуры коней имеют культовое значение и представляют собой образ коня Водана [Kirche und Heimat. Juni 1936. PAKJ. Mappe 4. S. 68].
Ю. В. Иванова-Бучатская. Plattes Land: Символы Северной Германии.
Крейсер Варяг; そうや (宗谷), бронепалубный крейсер 1-го ранга 1-й Тихоокеанской эскадры ВМФ России в 1901—1904 годах. Участник боя у Чемульпо (1904). Своё название новый корабль получил от корвета «Варяг», входившего в состав Атлантической эскадры контр-адмирала С. С. Лесовского, посетившей США в сентябре 1863 года.
Всплеск интереса к древнескандинавской и древнегерманской культуре и религии логичен и закономерен, точно также, как романоязычные французы устраивали бесконечные экспедиции в Египет, так и русские, украинцы заново открывают для себя "скандинавские" и "готские" древности.
Работы отечественных мастеров на германо-скандинавскую тематику.
Мой алтарь, посвященный прежде всего Одину-Гермесу
Харпа от к сожалению непубличного ныне мастера
Кто знает, может быть в ближайшем будущем и по Неве пустится погребальная Ладья с местным "конунгом" на борту в последний путь, точно также, как Асы провожали убиенного ими Бальдра...