В этой статье мы рассмотрим германский Blót и жертвоприношение, ходившее среди "литовских народов". Отметим фундаментальные схожести в самом обряде, а также добавлю немного и про славян.

Blót - жертвоприношение и жертвенный пир

Повествуя о Блоте обратимся к материалу исландских саг:

«Сага о Людях с Килевого Мыса»:

«На этом алтаре должна была также стоять большая чаша из меди. Туда нужно было собирать всю кровь, что получалась от скота, которого посвящали Тору, или людей. Они называли это жертвенной кровью или кубком с жертвенной кровью. Этой кровью нужно было брызгать на людей или скот; тот скот, что приносился в жертву, использовался в пищу, когда наступал жертвенный пир».

«Сага о Людях с Песчаного Берега»:

«На жертвеннике также должна была стоять жертвенная чаша с прутом наподобие кропила. Им следовало разбрызгивать из чаши ту кровь, что звалась «долей», — то была кровь умерщвлённых животных, принесённых в жертву богам».

«Сага об Олаве Святом»:

«Конунгу рассказали, что там пили в честь асов по старому обычаю, резали скот и лошадей, окропляли алтари кровью и свершали жертвоприношения, утверждая, что это должно обеспечить хороший урожай».

«Сага о Людях со Светлого Озера»:

«Хёскульд сказал :— Мы должны окрасить себя жертвенной кровью по старому обычаю. И обезглавили одного барана, и назвали своим годорд Арнстейна, и окрасили руки свои кровью этого барана».

«Сага о Хервёр и Хейдреке»:

«Свейн, шурин конунга, остался на тинге. Он предложил шведам совершить жертвоприношение для них, если они дадут ему звание конунга. Все согласились на это; тогда Свейн был провозглашён конунгом над всей Швецией. Затем на тинг привели лошадь, которую порубили на куски и разделали для еды, а кровью окрасили жертвенное дерево (blóttré)».

Больше про скандинавский Blót читайте в статье Blótfélag -https://vk.com/@blotfelag-blt-ok-sumbl-obryad-zhertvoprinosheniya-i-zhertvennyi-pir

Стоит уделить особое внимание семантике жертвенной крови:

Древнескандинавский термин blót, встречающийся у всех германских народов [от англичан и до готов], и означающий жертвоприношение происходит от прагерманского слова *blōtą,что в свою очередь происходит от того же корня, что и *blōþą, «кровь»; ср. развитие протозападногерманского *blōdisōn («отмечать кровью > благословлять»).

Всем известное английское слово bless [благословлять] также происходит от древнеанглийского bletsian, «освящать (кровью)», оно же в свою очередь является однокоренным с древнескандинавским blót'ом.

В обряде blót'а кровь и является той живительной силой, которую жертвуют богам.

Её собирают в особую чашу, а из неё кропят hof, древо, скот и участников обряда, части же скотины варили в котлах и съедали.

Жертвоприношение у язычников-балтов

Приведу выдержку из "Фаминцын А. Божества древних славян" III. Основы религиозного мировоззрения древних ариев Ирана и Индии, древних греков и пелазгов, древних италийцев и народов литовского племени:

В заключение приведу ещё описание главнейшего обряда жертвоприношения, бывшего в обычае у народов литовских, именно заклания в честь богов козла или быка, совершавшееся обществом по окончании жатвы, иногда же сопровождавшее и частные богослужебные церемонии.

Обряд жертвоприношения, по описанию Менеция, происходил так: когда приводили жертвенного козла, вуршкайт возлагал на него обе руки и призывал по порядку богов: Потримпа, Пильвита, Пергрубия и многих других, после чего присутствовавшие поднимали козла и держали его высоко, при пении гимна. Потом опускали его на землю. Тоща жрец обращался к присутствовавшим с увещеванием, чтобы они с благоговением совершали это торжественное жертвоприношение, благочестиво установленное предками, и передали память о нем своим потомкам, – а затем собственноручно закалал козла или быка.

Кровь козла или быка, собранную в чашу, он распрыскивал, мясо же отдавал женщинам, которые его варили. В то время как варилось мясо, женщины приготовляли из пшеничной муки лепешки, которые, однако, не клались в печь, но перебрасывались через огонь, из рук в руки, стоявшими вокруг огня мужчинами до тех пор, пока таким образом не испеклись. В заключение целый день и всю ночь ели и пили до рвоты (usque ad vomitum). Хмельные, выходили они на рассвете из дома и зарывали остатки от кушаний в землю, в надёжном месте, для, того чтобы они не могли быть похищены какими-либо птицами или зверями. Затем расходились по домам. [De sacrif. 390].

Стрыйковский описывает жертвоприношение козла или быка, совершавшееся, по его словам, в весенний, Пергрубиев, праздник. «Вуршкайт, их поп, – говорит Стрыйковский, – по языческому обычаю, надев на главу свою венок, полагал руку на козла или быка и просил всех богов, каждого особенно, чтобы они милостиво приняли приносимую им торжественную жертву; взяв быка или козла за рога, вели его в гумно, и там все мужчины поднимали его вверх, между тем как вуршкайт, опоясавшись ручником, снова призывал всех богов и произносил: «Мы совершаем достохвальное жертвоприношение, заповеданное отцами нашими, на умилостивление гнева богов». Потом, с шепотом обойдя трижды вокруг быка, он закалал его; кровь жертвенного животного не проливалась на землю, но собиралась в особенный сосуд. Черпая из этого сосуда ковшом или чаркой, вуршкайт окроплял кровью присутствовавших, остаток же её разливался в горшочки, и всякий окроплял у себя дома свою скотину, как в наше время, – прибавляет Стрыйковский, – в обычае окроплять ее святой водой«. Выше — описание обряда заклания ягненка у болгар, в честь святого Георгия: старец-жертвователь поднимает его кверху со словами: «Святой Гёрги, на ти егне», кровь ягнёнка собирается к чашку и употребляется на лечение людей и животных.

По свидетельству Луки Давида, жертвенною кровью окропляли не только скотину, но и дома, скотные дворы, сараи. [Preuss. Chron. I, 103.]. Далее Стрыйковский повторяет рассказ Менеция о своебразном способе печения пшеничных лепешек и прибавляет: «Потом начинали есть и пить, причём пели песни и играли на длинных трубах в течение целой ночи». Остатки от пира, по словам Стрыйковского, рано утром зарывались на перекрестках, с тою же целью, которую называет Менеций. [Kron. Pols. I. IV, 149].

Вывод:

В обряде жертвоприношения северных народов важнейшую функцию выполняет кровь жертвенного скота, что проливается не на землю, а собирается в особый сосуд, из которого жрец кропит алтарь, участников жертвоприношения, скот и помещение жертвенной кровью, "благословляя" их.

Занимательное дополнение по славянам

Хоть славянские источники на дохристианские верования чрезвычайно скудны, но кое-что, относящееся напрямую к Блоту выделить можно.

Из статьи Евгения Харитонова "Пир Богов" цитирую:

Проводя аналогию с другими традициями, стоит выделить семантическую связь германского blota со славянским жертвоприношением, ссылаясь на «Слово св. отца нашего Iоанна Златоустаго..», в котором автор указывает, что русские резали или топили в воде кур, причем резанных кур они ели сами. Подобные ритуалы описаны словом «блутити». Данное обстоятельство сближает славяно-русскую и германо-скандинавскую традиции

Из интересных замечаний: в христианскую эпоху в Исландии глагол blóta приобрёл значение «ругаться, сквернословить».

[...]

Тогда отвечает Высокий:

«Много нужно иметь знаний, чтобы об этом поведать. Но если сказать тебе покороче, большинство имен произошло оттого, что сколько ни есть языков на свете, всякому народу приходится переиначивать его имя на свой лад, чтобы по-своему молиться ему и призывать его. А некоторые из имен происходят от его деяний, и об этом говорится в древних сказаниях, и тебя не назовут ученым мужем, если ты не сможешь поведать о тех великих событиях».