Геометрическая психология Бенджамина Беттса. Луиза Кук. Перевод. Часть IV

ГЛАВА VII. Различные вариации диаграмм

На диаграммах приведены примеры различных состояний сознания, простая картина гармонического идеального ритма, описывающая различные колебания сознания в процессе реальной деятельности. Не нужно никакого волевого импульса, нет никакой неудовлетворенности текущим состоянием, нет никакой тяги к прогрессу, целевое состояние достигнуто уже сейчас, просто оно представлено в ином виде. Это видимое противоречие, конфликт интересов – сила против обстоятельств, постоянный поиск удовлетворения, способного подтолкнуть к реализации на более высоком уровне существования, заключенном как в индивидуальном сознании, так и в обществе.

Исходные формы Альфа и Омега в своей идеальной простоте могут быть использованы для обозначения Адама и Евы во время их нахождения в Райском саду, то абстрактное состояние, которым можно описать любого молодого человека или расу, изначально рожденных в комфортных условиях. Обычный дикарь, живущий среди щедрой Природы, почти не чувствует разрыва между его желаниями и их достижением. Его желания настолько примитивны и просты, что зачастую для их удовлетворения достаточно просто протянуть руку. Однако с самого начала должна быть какая-то неудовлетворенность текущим состоянием, степенью его приближения к недостижимому идеалу. В противном случае не могло бы быть никакого прогресса. Но в этом райском начале степень неудовлетворенности столь невелика, что почти незаметна и не доставляет дискомфорта. Эта неудовлетворенность находится в сознании в латентном состоянии и поэтому не изображена на диаграммах. Но любое совершенство когда-либо должно быть отброшено, должен приползти змей сомнения и вызвать раздор в Эдеме. Этот раздор приведет в итоге к достижению более совершенного состояния, чем невежественная невинность и чистота, знающая добро и зло и свободно выбирающая добро.

Поскольку Бытие может существовать и проявляться только в конечном наборе вариантов из изначально бесконечного набора, то в каждом человеке должна быть заложена некоторая диспропорция между альфа- и омега-деятельностью, как в процессе Восприятия, так и в процессе Воображения. Эта диспропорция скрыто ведет человека, желающего получить новый и более высокий опыт от удовлетворения его желаний. Однако с ростом его желания начинают расширяться в новые сферы, потребности человека становятся удовлетворять все сложней и сложней, изначально заложенная диспропорция помещается в фокус его существования. Постоянно растущая неудовлетворенность результатами любой деятельности, иногда даже самого любимого и приятного занятия, заставляет человека продолжать искать новые пути и новые способы самореализации, которые также со временем перестанут его удовлетворять, что запустит в свою очередь новый цикл.

«Чтобы сделать кого-то счастливым…, если вы когда либо задумывались над такой задачей,» говорит Карлайл (Carlyle), «чтобы сделать кого-то удовлетворенным и насыщенным, нужно просто удовлетворять его желания – Бесконечная Божественная Вселенная заключена сама в себе, двигайся вместе с ней, и любое твое желание будет исполнено по мере его возникновения… но помни, что и на Солнце бывают пятна, и все мы, скажу я вам, лишь тени от этих пятен.»

Изначальная диспропорция заставляет присмотреться к импульсной природе сознания, что в свою очередь подогревает интерес к изучению самих себя. Ребенок или просто дикарь не задумываются или не хотят задумываться о том, что они сами являются источниками своих собственных переживаний. Осознание собственного несовершенства ведет сознание по пути дальнейшего развития и самореализации, в которой он использует свой опыт как определение собственного бытия.

Несколько вариаций форм, иллюстрирующих указанное несовершенство, приведены на рисунках с 12 по 19. К сожалению, мистер Беттс не дал точного объяснения состояния сознания в каждом из рисунков. Однако из рисунков видно, что мистер Беттс использовал волновой подход, о котором говорила госпожа Бул (Boole) – вдова математика – в своей книге «Символические методы» (Symbolic Methods). Он разработал эти формы на основании идеи, что за геометрическим объяснением различных состояний сознания последуют различные формы и способы представления данной информации. Однако на этом пути всегда существует некоторое опасение, что принятая форма символизма может исказить изначальный смысл, а иногда и довести его до полного абсурда. Даже когда самого мистера Беттса попросили дать дополнительное объяснение изображаемым диаграммам, он сам не всегда мог сделать это достаточно четко и ясно. Скорее всего, воспринимая информацию в какой-то иной форме, он не всегда был в состоянии передать это восприятие другим. Как отмечает Джеймс Хинтон (James Hinton): «Из практики всех великих открытий мы знаем, что обычно хуже всего в предмете разбирается именно сам автор этого открытия.»

На рисунках 12 и 13, 14 и 15, 16 и 17 изображены варианты представления силы Воображения. Первые четыре диаграммы изображают изначальное несовершенство, а две последующие – чрезмерное развитие Воображения, имеющее целью возврат к стандартному состоянию. Дисбаланс вызывает сужение формы, что означает состояние скудности идей и бесплодия образов, порождаемых сознанием. Чрезмерность продемонстрирована спиральным контуром формы: стремление к восприятию новых идей перевешивает стремление к избыточному погружению в их суть, что приводит к весьма поверхностному пониманию окружающей действительности.

Рисунки 12-15.

Рисунки 16-17.

На предыдущих диаграммах позитивные идеи и их негативные отражения распределялись по фигуре в равной степени, занимая каждый половину окружности. Поэтому полукруг может быть принят как стандартный символ обозначения Воображения. Деятельность Воображения обозначается формулой -

. Этот символ располагается возле букв, обозначающих размерность принятой шкалы. Соответственно символ

•5 указывает на половину,

•33 – одну третью и

2 – на полную окружность (две половины окружности), занимаемые положительным и отрицательным радиусами. В последнем случае положительные отражения деятельности расположены радиально по всему кругу в одном направлении, а негативные в обратном, приводя к наложению сторон фигуры друг на друга.

Следующий вид форм, представленных на рисунках 18 и 19, 20 и 21, 22 и 23, демонстрируют нам весьма важные вариации сознания. Первоначальное падение, делающее возможным более высокий взлет, дисбаланс, приводящий к переходу от музыки к гармонии. В этих формах продемонстрирован обязательный элемент неопределенности, заложенный в самое основание природы сознания. Вместо простого закона, введенного ранее, теперь оно руководствуется более сложными правилами, представленными как две или более числовых шкалы. Например, можно взять гармоническую шкалу J и арифметическую шкалу G, полученное соотношение двух шкал породит конфликт, который будет влиять на линию развития сознания – человек выходит на новый уровень своих возможностей, а затем снова возвращается на предыдущую стадию своего прогресса. В этом случае форму уже невозможно определить полностью как J или G, она определяется как среднее между ними двумя. В этом случае эго получает возможность определять себя соответствующим любому их двух указанных законов и делает это потому, что на данном этапе уже ни один из законов не сможет привести его к свету самостоятельно. На более высоком уровне развития эта свобода выбора становится необходимой для дальнейшего движения и полноправной новой характеристикой прогресса. Чтобы привести пример развития, согласно многокомпонентной шкале, представим себе ситуацию, что человек, имеет возможность выразить свое творческое начало как поэт, но одновременно с этим он имеет неплохие способности в коммерции. Его жизнь в таком случае представляется как постоянный конфликт между тягой к творческому выражению и поиском коммерческой выгоды, то одно, то другое берет вверх в определенные моменты, вызывая разрывы в его опыте, представленные на диаграммах, как углубления в контуре.

Рисунки 18, 19.

Рисунки 20-21.

Рисунки 22-23.

Многокомпонентная шкала отображает изначальную неопределенность, заложенную в природе, причем определенное действие становится настолько активным, насколько пассивно его отражение. Ограничения с одной стороны не позволяют полностью достичь реализации своих возможностей, а с другой позволяют осознать собственные недостатки. Эти ограничения являются основой формирования индивидуальности и личностных черт характера, которые на более высоком уровне развития формируют социум и общественные отношения. Хотя Онд хранит в себе все зародыши будущего развития, но на его текущем уровне развития возникновение общественных отношений невозможно, а круг интересов не выходит за пределы удовлетворения собственных потребностей. Сознание в нем колеблется в неустойчивом равновесии между его конфликтующими желаниями. Несовершенство форм здесь, как отмечает автор, напоминает иррациональные числа в алгебре, то есть числа, корень которых не может быть рассчитан, и следовательно они не могут быть приведены к рациональному виду (к числу иррациональных чисел, например, относятся отношение π окружности круга к его диаметру, число Эйлера e, золотое сечение φ и квадратный корень из двух, прим. перев.); на самом деле все квадратные корни натуральных чисел, кроме полных квадратов, иррациональны. Такие числа можно определять только степенью соответствия с другими величинами, однако если рассматривать каждое из них отдельно, без учета их связей, то нет никакой возможности их определить.

Как мы уже заметили ранее, каждая положительная идея имеет свое негативное отражение, из чего может показаться, что все фигуры должны быть двухсторонними, зеркальными. Однако сейчас мы видим, что это правило выполняется не всегда. Объяснение данного феномена заключается в том, что каждая идея перед ее реализацией находится в латентном состоянии в сознании до тех пор, пока само сознание не обратит на нее внимание. Причем реализация идеи связана только с вниманием сознания и никак не связана с реализацией иных идей. Иногда негативная сторона идеи реализуется раньше и более ярко, чем положительная. Встречаются люди, в которых очень глубоко заложена идея неравенства и нужно приложить огромные усилия с тем, чтобы поменять их мировоззрение в более сбалансированную сторону, хотя идея социального равенства и неравенства просто две стороны одной медали.

На некоторых диаграммах негативная сторона регулируется более высокой числовой шкалой, нежели позитивная. Это можно интерпретировать также как преобладание пессимистического настроя над оптимистическим. Негативная часть, также как и позитивная, может следовать одновременно нескольким шкалам. В негативной реализации, также как и в позитивной, отступы от линии опыта появляются тогда, когда форма колеблется между двумя полюсами. Разрывы, вызванные колебаниями, напоминают острые выступы на изгибах листьев, а места их возникновения определяются произвольно. Положение разрывов не может быть определено средствами геометрии до тех пор, пока управляющий ими закон не проявит себя на более высоком уровне развития.

Неопределенность реальной формы сознания зависит от идеальной формы – мотивирующей цели, заставляющей тянуться к ней в поисках защиты от Смерти и Разрушения.

По мере эволюционного развития растет сложность закона, определяющего новые вариации форм, а правило полярности и последующей неопределенности сохраняются. То, что было реализовано, но не было воспринято как упражнение для накопления опыта, никак не подействовало на наше текущее состояние сознания. Деятельность, определенная как Любовь, то есть имеющая в своем основании некоторый объект любви, может быть полностью ограничена одним положительным направлением, но иметь при этом свое обратное отражение – ненависть. Мистер Беттс никак не отобразил в своих диаграммах вариации, возникающие из данного закона среди двумерных плоских форм, но на более высоком уровне его двуосные цветочные венчики демонстрируют схожий принцип реакции на подобные ограничения.

Все виды вариаций на самом деле могут быть объединены всего в одной форме. Мы можем изменять интервалы по разрядам или углам, или и в том и другом виде одновременно. Мы можем изменять положительные и отрицательные характеристики по одним и тем же шкалам, а можем использовать различные шкалы для каждой из них. Кроме этого, мы можем варьировать контур и силу воображения. Заключительный набор форм обозначается знаком

; мистер Беттс использует это знак для обозначения диаграмм, иллюстрирующих состояние сознания в третьей точке своего развития.

Сознание ищет самореализации посредством увеличения сложности жизненного ритма, пропасть между реальным и идеальным расширяется, растет напряжение, сознание продолжает продвигаться по долгому пути приобретения знания о добре и зле:

«Вы в благородстве рождены, Отец ваш – Мудрость, Любовь его жена,
Кто возвысил тебя, словно туман из глубочайших жизни недр,
Кто форму ту создал, ту первую, чрез которую узнал ты вещи все,
Как далеко отогнан из гнезда ты был, чтоб крылья обрести.
Испуг, растерянность и горе, и напряжение, и гнев, борьба,
Да, жизнь человека что море, бурлящее в ночи;
Страх смерти, сомнения сомкнулись над головой твоей,
Но все же из сердца рожден ты был, и свет его вернет тебя обратно.»

Механика рассматриваемого набора форм потребует небольшого объяснения.

Форма Онд на рисунке 12, построена на шкале из восьми интервалов арифметической прогрессии с основанием •5. Угловое расширение принято равным •5, или одна половина от обычного, следовательно, для измерения угла шкала, указанная на рисунке, должна быть разделена на 2. То же правило необходимо использовать для Онде на рисунке 13.

Онд и Онде на рисунках 14 и 15 имеют ту же размерность, но с

•33, или одной третьей от обычного, следовательно для измерения угла шкала должна быть поделена на 3.

Онд и Онде на рисунках 16 и 17 имеют ту же размерность, но с

2, или двойного от обычного, следовательно для измерения угла шкала должна быть помножена на 2.

Диаграммы на рисунках с 18 по 23 хоть и показывают наиболее важный шаг в духовной эволюции, с математической точки зрения уже не являются такими понятными, потому что мистер Беттс так и не смог определить закон, по которому должен быть нарисован контур, и выбраны изгибы получаемых листов. С метафизической точки зрения совершенно верно, что положение и вид контуров определены произвольно, так как на этом уровне развития сознание обретает возможность свободного выбора. Другими словами, случайное распределение здесь продемонстрировано вполне корректно. Однако должен быть определен закон случайного распределения, определяющий места возникновения разрывов. Разрывы можно определить в случае, если мы рассчитаем достаточно длинную последовательность. То, что кажется случайным на малом отрезке, на более крупном рисунке будет выглядеть как определенный порядок. Оставаясь в начальной точке невозможно определить правило, по которому выражается стремление вверх, поскольку мистер Беттс утверждает, что при обратном взгляде сверху вниз кажущаяся свобода будет заменена на определенную и вполне конкретную форму. То, что скрыто при взгляде снизу вверх, очень хорошо будет видно при взгляде сверху вниз. Также не все будет понятным, если рассматривать развитие индивидуальности в отрыве от социума, как закона, регулирующего связи между индивидуальностями. Поэтому вполне нормально, что определенные законы развития индивидуальности будут рассмотрены позже, когда станут понятны законы эволюции общества в целом. Социологические отношения на этой стадии находятся в зачаточном состоянии, поэтому можно понять автора, не приведшего детальных геометрических эквивалентов для законов, определяющих положение личности в обществе, тем более что истинное социальное единство еще невозможно на данном уровне человеческой эволюции. Личные особенности характера, развиваемые на данном этапе – всего лишь кирпичики для будущего здания. Было бы интересным наложить геометрическую символику мистера Беттса на определенный период нашей истории, представить периоды прогресса и спада кривыми, похожими на те, что использовал в своих работах мистер Беттс. И попытаться определить результаты взаимодействия противоположных сил на длительном периоде с тем, чтобы определить закон псевдослучайного распределения, по которому происходят взлеты и падения в развитии наций.

Возможно мистер Беттс еще сможет найти научный метод, с помощью которого удастся рассчитать места отступа от контура его Онд-форм, либо кто-то иной интересующийся работами мистера Беттса откроет за него Закон Свободной Воли.

На рисунке 18 изображена форма Онд с арифметической прогрессией по основанию 1, правая сторона формы – позитивная и сформирована по интервалам числом E и G. Здесь компромисс достигается между шкалой из пяти интервалов и семи интервалов. Мистер Беттс рисует пять определяющих кругов и семь радиусов, отображающих деятельность в соответствии с принятой шкалой. Здесь мы видим, что реализованная активность хотя и равна по количеству семи (G), но выглядит более ограниченной, чем вариант G-G. Два круга сдавлены в угоду необходимости, хотя могли бы дать более совершенную реализацию. Иллюстрирующий опыт контур выражает три стадии прогресса, затем стадию отрицания, а за ней снова три стадии прогресса: 1+1+1-1+1+1+1=7. Также этот эффект можно отобразить как 1+1-1+1+1+1+1=7, то есть любое соотношение взлетов и падений в рамках семи интервалов. По левой стороне фигуры, отрицательной, шкалы D и F взяты абсолютно аналогичным образом, что в итоге дает контур 1+1+1-1+1+1=6.

Зеркальная ей форма с рисунка 19 имеет аналогичные обозначения.

Следующая форма Онд представляет собой не столько стремление к нереализованным возможностям, сколько преобладание лености и глупости. На данном этапе сознание пропускает почти все, что происходит перед ним, и упускает из-за своей невнимательности тот жизненный опыт, которое оно могло бы приобрести. Позитивная половина построена на шкалах G и E. Но здесь G – преобладающая шкала и определяет круги восприятия, а E используется для радиусов, воображение затерялось здесь на разнице между E и G и избежало тем самым возможности наблюдать за его поведением. Контур опыта на этой диаграмме смотрится как незаконченный и его связь с центром просматривается плохо. Негативная сторона фигуры построена по тому же принципу, но с основаниями F и D. Онде на рисунке 21 имеет те же шкалы что и его аналоги. На фигуре Онд на рисунке 22 положительная сторона подчинена интервалам E и M, а отрицательная – D и K. Конфликт между высшими и низшими возможностями просматривается на этих формах очень хорошо. Контур опыта имеет здесь бурные подъемы и спуски и находится очень далеко от полной реализации шкалы M, которая для этого плана жизни была бы идеальным совершенством. Омега-аналог определяется здесь тем же способом.

Вся форма Онд представляет собой определенный период жизни сознания. Если мы оглянемся и вспомним свою собственную жизнь, поделив ее на некоторые периоды или круги активной деятельности, то увидим, что с ростом опыта в нас растет и изменяется и наше сознание. Все, что происходит в жизни, оказывает большое либо малое влияние на направление прогресса нашего сознания. Таким образом, если мы рассмотрим Жизнь как некоторое совокупное понятие, со всеми событиями на всем ее протяжении, то мы сможем сравнить ее с набором листьев, закрученных вокруг стебля растущего растения. Стебель в этом случае – некий постоянный стержень жизни, который мало меняется со временем. Если же посмотреть еще шире, то листики Жизни или Онд-ы, могут быть рассмотрены как последовательность воплощений эго в объективном причинном мире, а стебель жизни как альтернативные периоды субъективной жизни, которые проходят между воплощениями в причинном мире, который мы обычно называем Раем, или, если использовать восточную терминологию, с которой мы познакомились недавно – Девачан (Devachan) (подробнее о смысле данного термина можно узнать из статьи Е. П. Блаватской «ДЭВАЧАН. Западная критика и восточная интерпретация», прим. перев.).

Читать дальше.