Глава VI.V Выражение во вне.

Страсти души, которые следуют за воображением, когда они достигают крайней степени (в частности в заклинаниях и магических формулах), способны не только изменять собственное тело, но и воздействовать на другие тела, создавая удивительные явления в элементах и внешних предметах, а также вызывая или излечивая болезни души и тела. Ведь страсти души являются главной причиной темперамента ее собственного тела.

Таким образом, когда душа сильно возвышена и воспламенена мощным воображением, она способна передавать здоровье или болезнь не только своему телу, но и другим. Авиценна, например, считал, что верблюд может упасть замертво от одного только воображения человека без произнесения слов. Так же, человек, укушенный бешеной собакой, сразу впадает в безумие, и в его моче появляются изображения собак.

Желания беременной женщины могут оказывать влияние на чужое тело, когда они накладывают отметины на ребенка в утробе в соответствии с предметом ее желания. Из-за этого возникают многочисленные случаи рождения уродливых детей, обусловленные странными фантазиями их матерей во время беременности.

Подобные явления наблюдаются не только у людей, но и среди животных. Во время спаривания павлинов и других птиц их воображение накладывает отпечаток на расцветку перьев. По этой причине, чтобы вывести белых павлинов, вокруг мест их спаривания развешивают белые объекты.

Эти примеры показывают, что страсти воображения, когда они достигают крайнего напряжения, могут воздействовать не только на собственное тело, но и на другие. По этой же причине злонамеренные колдуньи способны вредить людям одним только пристальным взглядом, накладывая проклятия. С этим соглашаются Авиценна, Страанш и многие другие. Известно, что тело легко воспринимает вредные испарения другого больного тела, что хорошо видно на примере чумы и проказы.

Кроме того, испарения, исходящие из глаз, обладают такой силой, что могут околдовать или заразить любого, кто находится поблизости, как, например, взгляд василиска, убивающий людей.

Поэтому не стоит удивляться тому, что тело и душа одного человека могут подвергаться воздействию мыслей и намерений другого человека, поскольку разум намного сильнее и могущественнее простых телесных испарений. Более того, разум более подвержен влиянию другого разума, чем тела друг друга. Отсюда и утверждение, что человек может воздействовать на другого человека лишь одной своей внутренней предрасположенностью.

Философы советуют избегать общества злых и коварных людей, потому что их души, наполненные зловредной энергией, заражают окружающих вредным воздействием. Напротив, они рекомендуют искать общество добрых и удачливых людей, поскольку их присутствие оказывает благотворное влияние. Как запах асафетиды или мускуса передается находящимся рядом, так же и от дурного человека распространяется зло, а от доброго - благо, и это влияние может длиться долго.

Если же вышеупомянутые страсти обладают такой силой в воображении, то в разуме их влияние несомненно еще больше, поскольку разум превосходит воображение. В конечном счете, их сила наибольшая в духе, ибо когда дух полностью направляется к Богу с благими намерениями, он способен воздействовать на тело - как свое, так и чужое - и передавать ему божественные дары.

Вернуться в Трактат
Предыдущая глава (Глава VI.IV. О трансформации и перерождении.)
Следующая глава (Глава VI.VI. Близость небесных тел и страстей.)