Глава VI.II. О страстях души, их происхождения и различия.

Тот фактор, который тонкой красной нитью проходил сквозь весь трактат, представляет из себя личность человека. Та влияет на способности человека и на его совместимости. Одной из составляющей личности в определенный момент времени является состояние души. Оно в свою очередь основывается на страстях человеческих и чувствах.
Страсти души или страсти ума - это определенные движения или склонности к ним, возникающие в результате восприятия чего-либо как хорошего или плохого, так и удобного или неудобного. Эти восприятия же в свою очередь бывают трех видов: чувственные, рациональные и интеллектуальные.

Соответственно, существуют три вида страстей души. Когда они следуют за чувственным восприятием, они касаются временного блага или зла, рассматриваемого как полезное или бесполезное, приятное или неприятное, и называются естественными или животными страстями. Когда они следуют за рациональным восприятием и рассматривают добро или зло с точки зрения добродетеля или порока, похвалы или порицания, пользы или вреда, честности или бесчестия, они называются рациональными или добровольными страстями. Когда же они следуют за интеллектуальным восприятием и оценивают добро или зло с точки зрения справедливого или несправедливого, истинного или ложного, они называются интеллектуальными страстями или синдезисом.

Субъектом страстей души является желающая сила души, которая делится на вожделеющую (concupiscible) и гневливую (irascible), и обе они связаны с добром и злом, но под разными углами.

Когда вожделеющая сила рассматривает добро или зло в абсолютном смысле, она вызывает любовь или влечение, а также, наоборот, ненависть. Если она рассматривает добро как отсутствующее, возникает желание; если зло как отсутствующее или близкое - отвращение, бегство или омерзение. Если же добро уже присутствует, возникает радость, веселье или удовольствие; а если зло - печаль, тревога, горе.

Гневливая сила воспринимает добро или зло как сопряженные с трудностью: либо чтобы достичь добра, либо избежать зла. Если это сопровождается уверенностью, возникает надежда или смелость; если с неуверенностью - отчаяние или страх. Если же эта сила поднимается к мести и касается исключительно зла, совершенного в прошлом (например, обиды или вреда), возникает гнев.

Таким образом, можно выделить одиннадцать страстей ума: любовь, ненависть, желание, отвращение, радость, горе, надежду, отчаяние, смелость, страх и гнев.

Вернуться в Трактат
Предыдущая глава (Глава VI.I. О форме человека и его чувствах и страстях.)
Следующая глава (Глава VI.III. Страсти души меняющие тело.)