Глава II.VII. Индуктивность свойств.

Из ранее описанных концепций можно вычленить, что сокрытые, оккультные и магические свойства не происходят от элементов самолично, но скорее ниспосланы свыше и мы не можем использовать лишь дедуктивный метод познания для получения знаний. Недавно была доработана вспомогательная теория, которая поясняет как правильно воспринимать всё происходящее вокруг, которая объясняет некоторые древние философские принципы и дает основу для приобретения новых познаний в магии.

Как мы уже разбирали - существуют врожденные идеи, от которых мы и будем отталкиваться. Мы, как обычные люди, неспособны правильно воспринимать и интерпретировать Идеи, вложенные в них чем-то свыше смыслы. Поэтому для получения познаний нам следует спуститься на один уровень бытия ниже - в мир материальный. Главный тезис теории Бэга - Всё человеческое знание происходит из опыта. Хотя и некоторые древние описывали этот тезис, но именно сейчас он был доведен до ума. Раньше люди жили в гармонии с природой и подчинялись ей, но сейчас всё должно обернуться в другую сторону. Тезис мы называем тезисом эмпиризма. Эмпиризм может быть различным, так как под ‘опытом’ можно подразумевать либо чувственные восприятия людей - сенсуализм, либо состояние психики вообще и в частности разума - собрат теории Бэга - эмпирический рационализм. Сенсуализм является материалистическим, когда опыт рассматривается как совокупность чувственных восприятий внешних объектов. Именно такого рода сенсуализм присущ теории познания Бэга.

Бэг выступил современным продолжателем материалистической линии древних философов. Посвятив в этой области свои усилия всестороннему развитию эмпиризма, Бэг развил его как материалистический сенсуализм и дал обоснование его главному принципу - происхождению знаний и идей из чувственного мира. Но для того чтобы обосновать материалистический сенсуализм ему пришлось понизить уровень человеческого восприятия, как бы отделяя высшее от низшего.

Давайте познакомимся поближе с основами этой теории, главный вопрос которой - о происхождении идей в уме человека появляется в III книге своего единственного философского труда. Он начинает с указания на то, что ‘опыт’ есть одним из и практически самым главным источником наших знаний, и рассмотрения того, что именно он из себя представляет.
Бэг понимал под опытом совокупность всего того, с чем человек имеет дело ‘непосредственно’ на протяжении всей своей жизни.

“В опыте заключается ключ к нашим знаниям, от него, в конце концов, знание в человеке и происходит”. Выдвигая это положение, Бэг рассматривает человеческую душу, как и эльфийскую - до рождения пассивную, но способную к восприятию среду. Чтобы яснее показать, что он имеет в виде, Бэг употребляет разные образные сравнения - пустая комната, чистый лист белой бумаги, а в эльфийском переводе своей книги (следовало бы уточнить, что он активно сотрудничал на протяжении своей карьеры с эльфами и был послом в Альварии),  как выскобленная доска. По мнению Бэга, содержание опыта - это прежде всего ощущения, поступающие от органов чувств и доказывающие ‘существование внешних вещей’.

Но что такое ‘простая идея’ и ‘идея’ вообще?

Бэг рассматривал опыт, как совокупность простых идей, данных нам как в результате воздействия внешних объектов на наши органы чувств, так и в результате деятельности самого нашего сознания. Он считал возможным оперировать термином ‘идея’ в очень широком смысле. Под простой идеей он понимал всякий объект познания, который стал известен уму непосредственно. К ним он относил прежде всего воспринятые душой чувственные впечатления, которые имеют своим источником внешний или высший мир, а так же копии их, задержавшиеся в памяти позднее всплывающие в сознании, или представления в узком смысле слова. Собственно Идеями, могут быть и представления произвольные, фантастические, т.е. продукты чувственного воображения. Простые идеи - это идеи, при восприятии которых человек пассивен; от него не зависит, иметь ему или не иметь простые идеи. Появление их в человеческом сознании не зависит от воли субъекта. Сложные идеи же - продукт активной познавательной деятельности. Простые идеи неделимы далее на какие-либо составляющие, сложные же идеи составлены из простых идей. Идея Яблока - сложна, это набор простых идей. Перемасштабируя это всё можно выйти и на свойства. Яблоко концептуально является предметом, обычно шарообразной формы, с определенным сладко-кислым вкусом, немного терпким, красным или зеленым цветом. Каждый объект представляет из себя набор свойств.

Свойства мы можем отличать друг от друга только после того, как мы узнаем о их существовании. А вычленяются они уже после того, как мы находим его в нескольких объектах. Таким образом мы подходим к индуктивному методу, который сейчас повсеместно используется и в науках, и в магии.
Первый этап - наблюдения,  представляет из себя сбор фактов, когда мы пассивно фиксируем или активно собираем факты о явлениях окружающего нас мира с помощью органов чувств или приборов. Как только накапливается достаточное количество знаний и фактов, мы анализируем и сопоставляем их между собой.
Те признаки, те свойства, что повторяются в разных концептах, явлениях, объектах - вычленяются в отдельные сущности. Мы обобщаем такие свойства и придаем всем объектам характеристику свойственности.

Также Бэг отмечает в своей философской работе и другие вещи. В мире подобное стремится к подобному, близкие по свойствам и качествам вещи притягиваются друг к другу. Это иногда происходит и на уровне субстанции, как видно на примере соли: всё, что долго находится рядом с солью, само становится солёным. Ведь всякая действующая сущность, начиная своё воздействие, стремится не столько сделать вещи ниже себя иной, сколько уподобить её себе. Это можно ясно наблюдать и в живых существах: пищеварительная система организма не превращает пищу в траву или растение, но в живую плоть.

Таким образом, если в чём-либо преобладает некое качество, свойство, аспект или элемент - тепло, холод, смелость, страх, печаль, огонь, гнев, любовь, ненависть или иная страсть или сила, будь то естественным образом, либо по искусству или случаю (как например, смелость у блудницы) - оно сильно воздействует на то же качество или страсть в другом существе. Огонь стремится к огню, вода - к воде, смелый человек притягивает к себе смелость и всё что с ней связано.

Врачам хорошо известно, что мозг помогает мозгу, а лёгкие - лёгким. Так же говорят, что правый глаз лягушки помогает при болезни правого глаза у человека, а левый глаз - при болезни левого, если носить их на шее в материи естественного цвета. Подобное рассказывают и о глазах краба. Также утверждают, что лапа черепахи помогает от подагры, если прикладывать её соответственно: нога к ноге, рука к руке, правая часть к правой, левая - к левой.

Подобным же образом бесплодное животное может сделать бесплодным и другое существо, особенно если взять его яички, матку или мочу. Так, говорят, что женщина не сможет зачать, если каждый месяц будет пить мочу мулы или что-то, замоченное в ней.

Если же мы хотим обрести некое свойство или силу, следует искать такие животные или другие предметы, где это свойство проявляется наиболее сильно. И из них выбрать именно те части, где оно проявляется особенно ярко. Например, если мы стремимся к любви, нам следует выбрать самых любвеобильных животных, таких как голуби, горлицы, воробьи, ласточки, трясогузки, и взять у них те органы, где наиболее сильно проявляется половой инстинкт. Это следует делать в момент наибольшего любовного пыла этих животных, ибо тогда их сила особенно сильно вызывает любовь.

Точно так же, если мы хотим обрести смелость, стоит взять сердце, глаза или лоб льва или петуха. Об этом говорил и страаншист Пэсел, утверждавший, что собаки, вороны и петухи способствуют бодрствованию, а также соловьи, летучие мыши и совы, причем особенно их сердце, голова и глаза. Говорят, что если носить при себе сердце вороны или летучей мыши, то невозможно заснуть, пока не избавиться от него. То же самое действует голова летучей мыши, если её высушить и привязать к правой руке бодрствующего человека: если же её привязать спящему, он не проснётся, пока её не снимут.

По такому же принципу лягушка и сова делают человека разговорчивым, особенно если использовать их язык и сердце. Так, если положить язык водяной лягушки под голову человека, он начнёт говорить во сне. А если сердце сипухи приложить к левой груди спящей женщины, то она выдаст все свои тайны. То же самое приписывают сердцу филина и жиру зайца, наложенному на грудь спящего.

Точно так же долгоживущие животные способствуют долголетию. А всё, что способно к самовосстановлению, помогает омоложению тела и восстановлению юности - это подтверждают и врачи. Например, известно, что гадюки и змеи обновляют себя. Так же известно, что олени возвращают себе молодость, поедая змей. Феникс обновляется через огонь, который сам для себя устраивает. Пеликан, по некоторым преданиям, может возродиться заново, если его правую лапу поместить в тёплый навоз на три месяца.

Некоторые врачи используют особые составы из гадюк, чемерицы и мяса подобных животных для восстановления молодости. Также считается, что если выпить кровь медведя прямо из раны, это прибавляет силы, так как медведь - одно из самых мощных существ в лесу. Тоже самое касается и дракона с его сердцем.

Хотя часть вышеперечисленных фактов всего то эмпирические обсервации из них можно экстрагировать некие принципы и подходы, которые в свою очередь подходят под имплементацию в заклинания. Также и с материальными компонентами, свойства можно переносить на человека или другой объект с большей эффективность при помощи заклинаний, нежели при прямом поглощении

Вернуться в Трактат
Предыдущая глава (Глава II.VI. Душа Мира и её связь с магическими качествами.)
Следующая глава (Глава II.VIII. Передача свойств между объектами.)