Глава II.VI. Душа Мира и её связь с магическими качествами.

Старейшины башен и некоторые представители исследовательского бюро тщательно изучали свойства небесных вещей и природу низших сущностей, после чего говорили, что “всё полно Бога”. Некоторые, уже на этом моменте теряют красную нить, поэтому напомню, что здесь Бог подразумевается как Божество над Божествами, как Идея Бога, как идеал и что-то, что стоит выше всего, доброкачественно превосходное и сверхприродное. Те Божества, которые принадлежат к Пантеонам, как Геллион, являются высшими Божетсвами земными, покровителями низших рас, как люди.

Не без оснований они говорили, что всё полно Бога, ведь нет ничего, обладающего столь выдающимися свойствами, что могло бы довольствоваться лишь своей природой, будучи в свою очередь лишенным божественного влияния.

Они называли эти божественные силы, рассеянные в объектах, по повелению богов. Геллион именовал их ‘божественными чарами’, Мирилио - ‘жизнью’, Синсиро - ‘символическими приманками, другие называли их ‘душами’, утверждая, что свойства вещей зависят именно от них. Ведь свойство души - распространяться от одного начала ко многим объектам, которыми она управляет. Так, человек направляет свой разум к разумным вещам, а воображение - к воображаемым. Это и было тем, что они подразумевали, говоря, что “душа одной вещи выходит из нее и входит в другую”, изменяя ее и препятствуя ее естественным и природным свойствам. Вспомните лишь пример, как алмаз мешает магниту притягивать железо.

Поскольку душа является первым движущимся началом и, как принято, движется сама по себе, а тело, напротив, по своей природе не приспособлено к движению и во многом чуждо душе, они считали, что необходимо некое более совершенное посредствующее начало. Это начало должно быть чем-то средним - не телом, но и не душой, скорее мостом, что соединяет их. Отсюда и появляется Душа Мира, которую мы называем иногда и Великой Сущностью, квинтэссенцией, потому что она не принадлежит тем шести элементам, но представляет собой нечто иное, существующее выше и помимо них. Эти стихи наоборот вытекают из неё и наполняют мир низших объектов.

То есть между проводником и объектом находится ещё один проводник, который соединяет небесные души с грубыми телами и наделял их чудесными свойствами. Этот проводник, т.е. Душу Мира - мы можем обозвать инструментом. Душа мира действует и в теле и за её пределами. Весь мир пронзён ею и воплощается в плетении. А образуется уже под влияниям проводников, в основном звёзд. Именно благодаря Душе Мира скрытые и магические свойства передаются травам, камням, металлам и животным.

Возможно мы бы могли воспользоваться им эффективно, если бы могли отделять его от элементов или, по крайней мере, использовать те объекты, что воплощаются через Душу Мира или имеют большое её количество. Ведь чем меньше Душа Мира подавлена телесной оболочкой и чем меньше она скована материальной природой, тем мощнее и совершеннее её действие, а также тем легче она порождает себе подобных. Именно поэтому алхимики стремятся выделить её из золота и серебра: если правильно извлечь и затем проецировать на вещество того же рода (например, на металл), она мгновенно превращает его в золото или серебро.

Мы знаем, как это сделать, и видели, как это происходит. Однако при этом мы могли получить золота ровно столько, сколько весил материал, из которого была извлечена Душа. Ведь она представляет собой форму, распространяющуюся в пространстве, а не сконцентрированную в сущности, и потому она не может превратить несовершенное тело в совершенное за пределами собственной меры. Однако я не отрицаю, что это можно сделать другим способом.

Вернуться в Трактат
Предыдущая глава (Глава II.V. Источники магических свойств.)
Следующая глава (Глава II.VII. Индукционность свойств.)