Ев. Матфея. § 42. Откровение для младенцев (11:25-30)
25-26 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение.
У Луки практически те же слова Христа написаны в другом контексте. Может быть Христос сказал их два раза, или же слова «в то время» по замыслу Матфея должны перенести нас в другую ситуацию, но слова из которой Матфей посчитал нужным связать с предыдущими словами Христа.
Иисус не только называет Бога «Отцом», но и «Господом неба и земли», что говорит о Его суверенности везде. Христос славит Бога за то, что Он решил сокрыть «сие» от мудрых. В контексте того, о чем шла речь раньше, похоже что речь идет про признание Иисуса Христом. Бог утаил это откровение от мудрых и открыл младенцам. Признаки, которые могли убедить человека в том, что Иисус это Христос, были явлены как мудрым, так и младенцем, но одним Господь решил отрыть это, а от других сокрыл.
Мудрыми и разумными Христос называет тех, кто мудрый по меркам этого мира, имея ввиду наверно в первую очередь книжников и фарисеев. Эту мысль Павел шире раскрывает в 1 Кор. 1:18-2:16. А младенцы, в данном случае не означают детей, а того кто умаленный как ребенок (о чем немного было сказано в 10-й главе и будет больше раскрыто в 18-й). Это место скорее говорит нам о том, какими являются люди, которые получили Божье откровение о Христе.
Также есть версия, что Иисус говорит с некоторой степенью иронии, говоря о том что «мудрым и разумным» книжникам Бог не открылся, а ученикам Христа, которые как «младенцы» наоборот это открыто. Этот отрывок тогда говорит о том, что Бог нелицеприятен в избрании к спасению.
Слова «ибо такого было Твое благоволение» можно перевести как «ибо так было благородно Тебе». То есть это то, как Бог захотел и так Он и действует.
27 Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Иисус говорит о том, что настоящие познание Отца есть только у Сына, а познание Сына имеет только Отец. Единственный способ, как кто либо может стать причастным в этих отношениях Отца и Сына, это только те люди, которым Христос решает открыть это. Подобное высказывание с тем же смыслом есть в Ин. 14:6. Познание о котором идет речь, это гораздо больше, чем просто интеллектуальное понимание о том, Кто такой Отец. Тут идет речь про очень глубокие, личные отношения, которые никто кроме спасенных, избранных Христом людей не может испытать ни при каких обстоятельствах.
В 25-27 стихах явным образом говорится о том, что только Бог решает, кто познает Отца и истину о Христе. Это происходит не по человеческой инициативе или выбору (если говорить о самой главной причине).
28 Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас;
Христос призывает всех обремененных к себе. Это можно понимать и как призыв ко всем людям, из которых придут только избранные. Или возможно что «все труждающиеся и обременённые» и есть обращение ко всем избранным.
Труд и обременение может относится просто к проблемам людей в жизни, от которых они измучены. Или же, учитывая текст в Мт. 23:4 можно предположить что Иисус говорит о тех людях, которые изнурены теми правилами и традициями, которые придумали фарисеи.
Мат 23:4: "связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;"
29-30 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
Иисус не предлагает освобождение от всех этических Божьих законов, но Он предлагает то состояние, в котором они (законы) будут для людей легки и возможны к выполнению. Мы должны стать кроткими и смиренными сердцем следуя за Христом. Покой который предлагает Иисус, будет иметь совершенное исполнение в раю, но это не значит что сейчас для христиан это не имеет никакого значения. Определенный вид покоя души христиане испытывают уже на земле, после того как они получили прощение грехов.