Псалом 32. Бог суверенный и милостивый правитель
Этот псалом обычно классифицируют как гимн прославления Бога Творца. Псалом начинается с прославления Бога, потом переходит от темы к теме, описывая Божьи качества. Структуру можно обозначить так:
А. Песнь хвалы (1-3 ст.)
Б. Совершенство Бога (4-5 ст.)
В. Бог — Создатель и Правитель (6-11 ст.)
Г. Бог правитель над людьми (12-17 ст.)
Д. Любовь Бога к Своим людям (18-19 ст.)
Е. Надежда в Божьей любви (20-22 ст.)
1-3 Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить. Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием,
Начинается псалом с призыва прославлять Господа. Гусли и десятиструнная псалтирь очевидно упоминаются как пример. Это не означает что эти инструменты больше подходят для прославления Бога, чем другие.
Фраза «правым прилично славословить» означает, что это подходящее дело для праведников, славить Бога. Причина почему это для них является подходящим будет лучше понятна в контексте остальной части псалма. Некоторые комментаторы считают, что структура псалма циклична, то есть после всех частей, псалом логически приходит как бы в начало.
4-5 ибо слово Господне право и все дела Его верны. Он любит правду и суд; милости Господней полна земля.
Причина радости праведников и прославления Бога в том, что Он сам праведный и справедливый. Это действительно должно вызывать у Божьих людей веселье. Все что Он делает идеально справедливо и праведно. Слово «суд» здесь использовано скорее в значении «справедливость». Также говорится что вся земля наполнена Его милостью, что конечно тоже приводит праведников в радость.
6-11 Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — всё воинство их: Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной, ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось. Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его — в род и род.
Дальше Бог возвеличивается в роли Творца. Его величие в творении должно наводить страх, потому что говорит о Его безграничных возможностях. Подобный страх должен вызывать праведное благоговение и желание славить Его у Божьего народа. Ничто в мире не случайно и все творение отображает Божью мудрость и порядок.
12-17 Блажен народ, у которого Господь есть Бог, — племя, которое Он избрал в наследие Себе. С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. Не спасётся царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею.
Теперь от прославления Бога как Создателя, тема сменяется на Божье отношение к своему народу и Его власть. Во-первых конечно праведники имеют причину радоваться, ведь они избраны быть Божьим народом. Сейчас мы может применять это к тем, кто в завете с Богом через веру, но тогда конечно имелся ввиду этнический Израиль.
Дальше нам говорится о том как Бог видит со своего престола все, что происходит на земле. Это антропоморфические образы Бога, которые говорят нам о Его всезнании. Бог знает все о всех, и никто не может противостоять Ему.
18-19 Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их.
«Око Господне над» — это метафорическое высказывание, которое означает Божью любящую заботу. Бог заботится и спасает тех, кто боится Его и уповает на Него. Эти люди противопоставляются тем народам, у которых есть большие армии и кони, но если их не защищает Бог, то они находятся в более худшем положении.
20-22 Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша; о Нём веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя.
Псалом заканчивается упованием на Бога, и радостью от Его помощи и защите Божьего народа. Эта концовка хорошо подводит как бы опять к началу псалма, где праведным прилично славить Бога. Пропев весь гимн, человек может задуматься о разных причинах славить Бога. Возможно этот гимн пели несколько раз подряд, из-за его подходящей для этого структуры.