Второзаконие. § 14. Наибольшая заповедь (6:4-9)
4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
Эта небольшая молитва (6:4-5) является самым важнейших текстов в Писании. Многие иудеи по сей день молятся ей 4-5 раз в день. Слова начинаются с призыва слушать следующие слова. Моисей не раз использует подобный призыв в этой книге.
Моисей начинает учить Израиль с самой важной заповеди в законе. Она начинается со слов «Господь, Бог наш, Господь един есть;». Скорее всего эти слова нужно понимать так, что у народа есть только лишь один единственный Бог и это Яхве. Можно сказать это перефразированная первая заповедь. Она по праву является основополагающей для христианства. Эта заповедь говорит как о том, что у человека не должно быть ни одного бога кроме Яхве, так и о том, что Яхве должен быть единственным Богом для каждого человека.
5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими.
В пятом стихе находится то повеление, которое Христос назвал самой главной заповедью из всех. Любовь к Богу проявляется в исполнении всех остальных заповедей Бога. Любовь к Богу это преданность завету с Ним и желание славить и слушаться Его.
Мат 22:37-38: "Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», — сия есть первая и наибольшая заповедь;"
Уточняется что Бога нужно любить всем сердцем, всей душою и всеми силами. Смысл этой фразы в том, что Бога нужно любить всем своим существом. Сердце означает скорее эмоции и волю, также может означать разум. Душа означает желания, возможно также всю человеческую сущность. Силы означают скорее ресурсы, как физические, так и материальные.
6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём;
Эти слова (6:4-5) нужно поместить в самый центр своего сознания. Это значит что эта заповедь должна быть постоянно в разуме.
7 и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась, и вставая;
Каждый родитель должен нести ответственность за обучение этой заповеди своих детей. Внушать детям эти слова, означает постоянное их повторение, чтобы эта заповедь всегда бы была в разуме. Перечисление «сидя, идя, ложась, вставая» несет смысл «постоянно», противопоставляя противоположные глаголы.
8-9 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
Навязать эти слова в знак на руку и на лоб, возможно стоит понимать метафорически. Возможно подобное выражение означает любить Бога в делах и в мыслях. Или же подобный знак, должен как бы говорить и власти Бога над этим человеком. Но также есть основания понимать эту заповедь буквально. Есть признаки считать, что иудеи довольно давно старались исполнять заповедь буквально. Но как бы там ни было, суть этой заповеди в постоянном напоминании себе о любви к Богу.
И последнее повеление написать эту надпись на косяках и воротах. Скорее суть этого в том, чтобы дать другим людям понять, что в этом доме любят и подчиняются Богу. Также возможно это должно быть постоянным напоминанием самим жителям дома.