Второзаконие. § 15. Призыв не забыть Бога (6:10-25)
10-12 Когда же введёт тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться, тогда берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Моисей дает еще одно предостережение народу. Они не должна забыть Бога, Который вывел их из земли Египетской. Моисей говорит о времени, когда у народа все будет хорошо и они будут испытывать благословения завета с Богом. Как раз это время и является опасным моментом. Моисей в деталях перечисляет благословения которые они получат, наслаждаясь теми благами, для достижения которых они не трудились.
13-15 Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли.
Моисей дает три наставления — бойся Бога, служи Богу, клянись именем Бога. Все эти наставления призваны донести до народа, что Бог должен быть центральной фигурой в их жизнях. 14-й стих по сути говорит то же, что и 13-й, но в отрицательной форме — не следуй другим богам, что означает начать поклонятся идолам и забыть про Бога. Если они будут нарушать эти наставления, то Бог отреагирует очень ревностно и истребит их с лица земли.
16-19 Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твёрдо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его, и постановления, которые Он заповедал тебе; и делай справедливое и доброе пред очами Господа, дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошёл и овладел доброю землёю, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим, и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как говорил Господь.
Моисей напоминает им случай в Массе, когда народ искушал Бога, желая Его проверить, что конечно является недопустимым в отношении творения к Создателю. Моисей в очередной раз наставляет народ соблюдать заповеди Бога, ведь послушание приведет к благословению.
Эти слова процитировал Иисус Христос, когда Его искушал сатана. Он сослался на этот закон, доказывая что прыгнуть со скалы, просто чтобы проверить что Бог Его спасет, будет искушением Бога.
20 Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: «что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?»
Дальше пасторское наставление Моисея имеет структуру вопроса и ответа. Он описывает гипотетическую ситуацию, когда дети, находясь в земле обетованной, будут спрашивать родителей, что значат эти законы. Вопрос по видимому подразумевает сомнение в обязательности их соблюдения, или просто любопытство.
21-23 то скажи сыну твоему: «рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою, и явил Господь знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими; а нас вывел оттуда, чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим дать нам;
Дальше Моисей дает предписанный ответ, который нужно давать в такой ситуации. Ответ начинается с напоминания истории. Изначально история народа началась с того, что они нуждались в освобождении из рабства. Бог вывел народ крепкой рукой, явив удивительные чудеса. Бог сделал это, чтобы ввести народ в землю, которую он обещал отцам народа.
24-25 и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сём будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам».
Теперь Моисей дает прямой ответ, зачем народ соблюдает заповеди, а именно — чтобы боятся Бога, чтобы народу было хорошо во все дни, чтобы сохранить жизнь и чтобы быть праведными. Все пункты кроме последнего, уже ни раз обсуждались и проговаривались в этой книге. Но интересно, что народ говорит, что соблюдение закона будет их праведностью. Праведность никогда не может быть достигнута соблюдением закона и это никогда не было целью закона, давать людям путь к праведности. Это место нужно понимать в контексте живой веры, которая не отделима от дел. Праведность вменяется только через веру, как говорит и Ветхий и Новый Заветы, но разве может праведник жить в полном неподчинении Богу? Можно сказать, что в исполнении закона есть праведность человека, в том смысле, что праведники всегда стремятся исполнять Божий закон.