Второзаконие. § 19. Моисей просит Бога не уничтожать народ (9:25-10:11)
9:25-26 И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас; и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием крепости Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною;
Моисей просил Бога не уничтожать народ Израиля и приводит для того три причины в своей молитве. Во-первых Моисей просит не уничтожать народ, говоря что это «народ Твой и удел Твой». Он делает акцент на то, что Бог заключил завет с этим народом и это народ который Бог избрал и избавил.
9:27 вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова, не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его,
Во-вторых Моисей просит Бога вспомнить Авраама, Исаака и Иакова. Тут не уточняется что именно Моисей имеет ввиду, но скорее всего он говорит об обещании Бога размножить народ, который произошел от них. Он просит сдержать обещание, не смотря на грехи этого народа.
9:28-29 дабы живущие в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: «Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтоб умертвить их в пустыне». А они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел из Египта силою Твоею великою и мышцею Твоею высокою.
И третий аргумент заключается в том, что другие народы сделают вывод, что Бог либо не смог ввести народ в обещанную землю, либо Он вывел их в пустыню чтобы там убить. Чтобы не дать народам повода клеветать на Бога, Моисей просит пощадить народ Израиля.
10:1-5 В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег; и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег. И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали были в руках моих. И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь.
Несмотря на разделение главы, начало десятой главы связано с концом девятой, ведь она рассказывает о реакции Бога на молитву Моисея. Бог реагирует положительно на просьбу Моисея и дает указание ему сделать две каменные скрижали, подняться на гору и сделать ковчег. На горе Бог написал на этих скрижалях то же, что было на первых, то есть десять заповедей. Очевидно что вторая пара скрижалей должна была выполнять ту же функцию, что и первая пара. То есть Бог решает сохранить Его завет с Израилем, несмотря на их грех. Ковчег который сделал Моисей был временный, о нем не сказано почти ничего, кроме того что он сделан из дерева ситтим. Видимо он был предназначен как хранилище для скрижалей. Позже был сделан новый ковчег, по Божьим инструкциям.
10:6-9 И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребен там, и стал священником вместо него сын его Елеазар. Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода в Иотвафу, в землю, где потоки вод. В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.
Этот отрывок дает некоторую историческую справку о дальнейших событиях. Моисей говорит о перемещениях народа, упоминает смерть Аарона и замещение его Езеазаром. Моисей не уточняет подробности и причины этих событий, просто излагает их в формате фактов.
Также Моисей делает акцент на отделении колена Левиина и называет четыре обязанности этого колена. Во-первых они должны носить ковчег завета. Во-вторых они будут предстоять перед Господом, что говорит скорее про юридическое право предстать перед Царем мира. В-третьих служить Ему, что видимо означает совершение жертвоприношений и заботу о Скинии. В-четвертых благословлять народ именем Бога, что наверно говорит об Аароновом благословении. Моисей говорит что Левиты имеют определенную привилегию, из-за чего им и не позволено иметь свою землю.
10:10-11 И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, и не восхотел Господь погубить тебя; и сказал мне Господь: встань, пойди в путь пред народом сим; пусть они пойдут и овладеют землею, которую Я клялся отцам их дать им.
Эти стихи заканчивают историю, которая началась в 9:1. Моисей кратко повторяет события, как он сорок дней просил Бога о милости к народу и Бог послушал Его. Бог восстановил скрижали и снова сказал пойти и овладеть обетованной землей, что очень явно говорит о полном сохранении Божьего завета с народом, не смотря на их страшный грех. Молитва Моисея была услышана.