Второзаконие. § 25. Запрет на служение Ханаанским богам (12:29-13:18)

29-32 Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать»; не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим. Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того.

Эта часть начинается с общего предостережения не впасть в идолопоклонство, как народы, в землю которых они идут. Конец 12-й главы говорит общее правило, а 13-я глава объясняет его не трех конкретных примерах.

У Израиля должен быть один истинный Бог. Бог строго запрещает перенимать практики поклонения других народов и поклонятся их богам. Моисей даже называет их ужасные практики по приношению детей в жертву языческом богам. Хоть археологических подтверждений этому нет, но такие обряды вполне могли происходить в тех народах.

В конце главы заповедуется стараться исполнять эти слова, а также не прибавлять и не убавлять ничего от них. Это показывает как строго Бог подходит к Своему закону, который не должен быть изменен.

1) Отступничество спровоцированное пророком или сновидцем (13:1-5)

1-2 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», —

Моисей описывает первую гипотетическую ситуацию отступничества. Пророком называли человека, который послан Богом. Как правило у него было какое-то послание от Бога для людей. Сновидец это скорее всего человек, который имеет доступ к Божественному откровению через сны.

Значение или чудо, в данном контексте, скорее означает не какого-то рода магическое действие, а скорее предсказательство будущего события, которое исполнилось точно так, как было сказано. Некоторые люди могут посчитать это неоспоримым доказательством и признать авторитет этих людей. Видимо после событий в египте, Моисей помнит как языческие жрецы тоже делали чудеса. После чего эти люди эти люди предлагают пойти служить другим богам (судя по 7-у стиху речь идет про богов ханаанских народов). Это один гипотетический способ, через который народ может впасть в отступничество.

3-4 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;

Дальше Моисей говорит то, как нужно отреагировать в подобной ситуации. Народ не должен слушать того пророка. Эта ситуация является своего рода тестом, которым Бог проверяет насколько народ любит Его. Написано что Бог искушает народ, но скорее всего имеет ввиду, что Бог позволяет этим людям (пророкам и сновидцем) делать зло (а именно искушение), которое служит цели Бога (то есть проверить народ). Поэтому это искушение не идет напрямую от Бога, хотя и используется подобная формулировка.

Бог хочет проверить, соблюдает ли народ наибольшую заповедь, которую Он оставил им (записанную в Шеме). Отречься от истинного Бога для того чтобы служить мертвым истуканом, конечно же является нарушением этой заповеди в самом серьезном и глубинном смысле.

5 а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.

И теперь говорится что нужно сделать с тем пророком или сновидцем, а именно — казнить. Бог дает справедливое наказание за такой развращенный грех, как этот. Если заговор против короля, с целью сменить его, наказывался смертной казнью, то тем Более человек, который пытался увести народ от истинного Бога. Эти люди пытались совратить народ с того пути, который им указал Бог. В справедливом, благочестивом обществе, подобное извращенное поведение должно наказываться именно так, как сказал Бог в Своем законе. Такое зло должно быть истреблено из среды народа.

2) Отступничество спровоцированное членом семьи (13:6-11)

6-7 Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, —

Вторая гипотетическая ситуация, которую описывает Моисей связана с близкими человека. Моисей перечисляет родственников, в том числе и дочь, что примечательно, ведь в той культуре с них обычно не было спроса и призыва к ответственности (в отличии от сыновей). Также и друг, то есть те, кто в близком контакте с человеком и могут обратится к нему дома, в уединенной обстановке.

В этой гипотетической ситуации, один из близких родственников предлагает отступничество (тоже самое что в случае с пророком), а именно оставить Иегову и пойти служить богам земли Ханаанской.

8-10 то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

Теперь Моисей говорит как народ должен поступать в таких ситуациях. Моисей понимает, что самые близкие люди вызывают в человеке больше всего сочувствия, поэтому он несколько раз предостерегает во-первых не соглашаться и не слушать его, а во-вторых не пощадить, не жалеть и не прикрывать. Справедливое наказание за этот грех — казнь.

Это может показаться слишком жестоким, но это потому что человеческое чувство справедливости испорчено культурой и греховностью. Факт того, что это близкий родственник для человека, не должен быть препятствием для правосудия и справедливости. Родственник в данном случае сподвигает человека на нарушение наибольшей заповеди в законе, а именно возлюбить Бога всем сердцем, душей и силами. Если это наибольшая заповедь, то следовательно ее нарушение является наибольшим грехом и следовательно наказание должно быть соответствующим.

11 весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла.

Эта заповедь о наказании как и весь закон, призвана в том числе сделать общество более праведным. В случае если народ обратится в идолопоклонство, но на весь народ обрушится Божий гнев. Поэтому предотвращение подобных искушений должно быть радикальным. И как следствие зла в народе станет меньше. Люди будут боятся уводить кого-то к иным богам, что однозначно является хорошо и правильно.

3) Отступничество спровоцированное кем-либо другим в Израиле (13:12-18)

12-13 Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», —

Третья гипотетическая ситуация еще более серьезная, чем две предыдущие, ведь теперь весь город впал в отступничество. Определенные люди смогли соблазнить весь город пойти и служить другим богам, вместо служения Иегове.

14-16 то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его;

Теперь, как и в прошлых примерах, Моисей говорит о том, как нужно поступить в такой ситуации. Так как в этот раз, вместо наблюдения самого греха, человек слышит лишь слухи об этом, Бог требует тщательного расследования дела. Дается три указания (разыщи, исследуй, хорошо расспроси) о выяснении правдивости слуха, что делает акцент на важности проверки.

Если же известно наверняка, что это правда, то действия должны быть следующие -- убить всех жителей города, также весь скот, собрать и сжечь всю добычу, сжечь весь город и никогда не отстраивать этот город снова. Такими радикальными действиями Бог стремится искоренить отступничество в корне, ведь это самое страшное, как может развратится народ.

17-18 ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как клялся отцам твоим, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую тебе, делая угодное пред очами Господа, Бога твоего.

Бог запрещает брать что-либо из того города, все должно быть уничтожено. Если Израиль хочет оставаться в завете с Богом и получать благословения от Него, они должны жить так, как заповедал Бог, то есть соблюдать заповеди Его.