Ев. Матфея. § 44. Иисус исцелил множество народа (12:15-21)

15-16 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нём,

Матфей кратко говорит про исцеления Иисуса, чтобы подвести к пророчеству Исаи.

17-18 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;

Пророчество которое цитирует Матфей (с некоторыми изменениями) написано в книге Иаси, в 42 главе.

Ис 42:1-4: "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова."

Пророчество должно указать на то, что Иисус является тем, о ком писал Исаия, но также Матфей хочет более широко очертить суть прихода Мессии.

19 не воспрекословит, не возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его;

Возможно Матфей связывает это пророчество с концом 14-го стиха (который иногда относят к началу 15-го), о том что Иисус удалился из того места, где фарисеи совещались против Него.

20-21 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы».

Если я правильно понял, то трость использовалась для какого-то вида измерения, а лен как фитиль у лампы. Если трость надломилось, или погнулась, а фитиль начал гореть, то это делает эти предметы сами по себе теперь бесполезными, поэтому их имеет смысл выкинуть. Суть примера в том, что Иисус не спешит клеймить людей безнадежными, когда общество их отвергает. Он дает людям время изменится и не осуждает их раньше времени. Какой именно период имеется ввиду, и что конкретно означает предоставление суду победу (что иногда переводят по-другому) мне не ясно.

На имя Христа будут уповать все народы, что снова напоминает читателю, что план спасения язычников совершался от начала, за долго до рождения Христа. Это не является новым концептом Нового Завета