Ев. Матфея. § 55. Хождение по воде (14:22-33)

22-23 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

Толкователи придумывают теории относительно того, почему Иисус приказал ученикам плыть до того, как отпустил толпу, а также почему Он хотел остаться один, но сам автор в данном случае не дает объяснения и зацепок для этих размышлений. Его главная цель описать контекст, как именно ученики разлучились с Иисусом, для того чтобы дальше описать чудо хождения по воде.

24 А лодка была уже на середине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный.

Ученики пыли «на другую сторону», но куда конкретно они пыли зависит от того, где находилось пустынное место. Если действительно оно было около Вифсаиды, то странно что лодка была на середине моря, как пишет Матфей. Возможно ветер и волны отклонили лодку от первоначального курса.

В этот раз ученики снова попали в шторм, но теперь с ними нет Христа, чтобы спасти их. Хотя в этот раз, похоже что ученики не столько боятся за свою жизнь, сколько пытаются доплыть до нужного места назначения. А акцент делается на противный их ветер.

25-27 В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

То что события происходят в четвертую стражу ночи, говорит о том, что Иисус провел почти всю ночь в молитве, а ученики боролись со штормом. Иисус шел к ним по воде, сверхъестественно нарушая законы физики. Возможно Он шел к ним, чтобы помочь или чтобы воссоединится с ними, в пути назад. Не уточняется как именно ученики увидели Иисуса во тьме. Хотя возможно уже начало светлеть.

Ученики испугались и подумали что это призрак, ведь люди не могут ходить по воде. Их представление о призраке скорее было суеверием, чем теологически сформулированной верой. Возможно в то время был миф, что злые духи живут в морях. На испуганную реакцию учеников Иисус успокаивает их, говоря что это Он и им не стоит бояться.

28-32 Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих.

Матфей единственный кто включает в эту историю ситуацию с Петром. Не совсем понятно, что именно Матфей хочет этим сказать. Ставит ли он решительность Петра в пример, или наоборот, хочет показать его малую веру? Возможно цель показать, что Христос не только Сам шел по воде, но был даже способен передать эту силу Петру, что делает чудо еще более удивительным.

Петр не начинал действовать, пока не получил одобрение от Христа, но получив разрешение, он не имел достаточной веры и оказался в опасности. Петр воззвал к Христу о помощи, после чего был спасен Иисусом.

Греческие слова, которые перевели как «выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу» можно понять двояко. Они могу означать, что Петр только пробовал выйти из лодки, желая пойти по воде к Иисусу, но успешного хождения по воде у него не было. Согласно этому прочтению, Петр с самого начала начал утопать. Но более естественным (и наиболее частым пониманием комментаторов) будет классическое прочтение, согласно которому Петр начал успешно идти по воде, но позже усомнился и начал тонуть. Хотя первый вариант тоже возможен.

То, что Иисус упрекает Петра в маловерии, говорит не столько про отсутствие интеллектуальной веры, или не уверенности в способностях Христа, сколько про двоящиеся чувства, не способность совместить свой опыт с представлением о реальности. Скорее можно назвать это более естественным страхом в такой необычной ситуации. Слово «усомнился» единственный раз в Новом Завете используется в Мат. 28:17.

33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

В прошлый раз, когда Иисус успокоил шторм, ученики задали вопрос Кто этот человек, что даже море повинуется Ему? Теперь они уже понимают и делают утвердительный вывод, говоря «истинно Ты Сын Божий».

Исповедание этой истины в 16-й главе Петром, на первый взгляд кажется менее значимым, учитывая что на две главы раньше, все ученики приходят к такому же выводу. Возможно важная разница между этими ситуациями в том, что сейчас ученики признали это, после нескольких удивительных чудес, в то время как в 16-й главе, Петр делает заявление не на эмоциях, а как взвешенное исповедание его веры.

Сыном Божьим Иисуса назвал Бог после крещения, также демоны и сам Иисус говорил о Его отношении с Отцом в 11:25-27. Возможно ученики запомнили это, поэтому теперь называют Христа именно так.