Ев. Матфея. § 63. Предстоящие страдания Мессии (16:21-23)
21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
Можно сказать что это переломный момент в евангелии от Матфея, после которого Иисус с учениками начнет направляться в Иерусалим. После признания Его Петром в Кесарии Филипповой, Иисус начал говорить ученикам о том, что Ему предстоит пережить.
Иисус дает пророчество о том, в чем заключается Его миссия как Мессии. Он говорит о том, что Он направится в Иерусалим, столкнется с оппозицией в виде религиозных лидеров Израиля и в итоге будет убит. Об этом Он говорит три раза в евангелии от Матфея. Также Иисус говорит и о Своем воскресении, но по видимому ученики поняли это как то не правильно. Ведь реагирует Петр только на слова о смерти Христа и после фактической смерти Иисуса, ученики явно не ожидали Его воскресения. Есть разные версии, почему именно они не восприняли эту часть. Возможно они были так шокированы словами о смерти, что не придали большого значения остальным словам. Или же они не представляли воскресение возможным в том виде, в котором имел ввиду Иисус. Есть также версия, что фраза «в третий день» могла быть понята учениками не буквально, ав значении «когда-то в далеком будущем» (как я понял так эти слова иногла использовались в ВЗ).
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
Несмотря на то, что именно Петр заговорил с Иисусом, вполне возможно, что он выражал мнение всех учеников, как это было и до этого. Ответ Петра говорит о том, что он не только не принимает миссию Христа, но он не считает смерь Христа целью, которую нужно достигать, но напротив считает это несчастьем, которого нужно избежать. Они не могут представить, что Мессия будет убит иудейскими лидерами.
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
Иисус отвечает Петру также, как Он ответил сатане в 4-й главе, во время искушений. Несмотря на то, что Петр только что получил большое одобрение от Христа, после признания Его, теперь Иисус называет Петра сатаной. Петр размышлял человеческими ценностями, а не Божьими. То, что Иисус называет Петра сатаной, скорее всего говорит о том, что Иисус воспринимает искушения которые Петр предлагает Ему, как те, которые сатана предлагал Ему в пустыне. Конечно Христос не мог считать, что Петр был сатаной в онтологическом смысле. Значит Иисус либо считал что сатана использует Петра, чтобы искушать Его, либо искушения сатаны настолько похоже на искушение от Петра, что Иисус сравнивает их двоих.