Ев. Матфея. § 65. Слава, явленная на горе (17:1-8)

1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,

Матфей указывает, что с прошлых событий прошло шесть дней (что не привычно, для автора). Вполне возможно, что Матфей хочет указать, что с последнего разговора прошло относительно не много времени. Некоторые связывают событие, которое произойдет дальше, с фразой Христа о том, что некоторые застанут Его пришествие в славе. Сложно соотнести то пророчество с этим случаем, кроме как типологически, ведь не все ученики были на горе и Христос можно сказать явился в Своей славе. Но в буквальном смысле это вряд ли является исполнением, ведь Иисус сказал что некоторые ученики еще не умрут, что было бы странно, если бы речь шла про события которые происходят через неделю.

Иисус взял с собой на гору трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна. Это было решение Иисуса. По другим местам в писании, можно сказать, что эта группа из трех учеников, была для Христа особенно близкой.

На какую именно гору Иисус их повел, невозможно и не нужно определять точно. Комментаторы имеют наиболее вероятные горы, которые могли подходить под определение «высоких» и также были бы неподалеку от географического положения, которое обозначил Матфей. Но я не вижу смысла в определении этой горы.

2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

Иисус предстал перед учениками в Своей славе, засияв как свет. Обычно в писании так описываются небесные существа, которые пришли на землю. Также и у Моисея светилось лицо, когда он спустился с горы, находясь в присутствии Божьем.

3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

Почему именно явились Моисей и Илия не понятно. Некоторые считают, что обе этих личности были связаны с приходом Мессии. Они оба имели необычные обстоятельства смерти. Оба они были в присутствии Бога на горе Синай. Моисей, Илия и Иисус были людьми, через которых Бог являл много чудес (таких людей было не много в Писании). В чем именно была важность этих двух людей и их встречи с Иисусом текст к сожалению не говорит. Распространенное мнение, что Моисей и Илия это олицетворение закона и пророков, таким образ явившись и говоря с Христом, в символическом смысле подтверждают Его Мессианство и то, что все деяния Иисуса происходят последовательно с Писанием.

4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

Петр, снова обращаясь к Христу как представитель группы из трех учеников, предлагает им свою помощь. Петр практичный и все происходящее для него настолько реально, что он решил предложить Иисусу сделать более подобающее условия для Него и пророков. Фраза «хорошо нам здесь быть», скорее всего означает, что Петр считает, что обстоятельства сложились удачно, ведь он и Иоанн с Иаковом оказались тут, тем самым они могут потрудится для Иисуса.
Кущи скорее всего Петр хотел сделать из того, что было на горе, то есть ветки и листья. Предложение Петра в рассказе Матфея остается без реакции кого-либо и просто забывается.

5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

В Ветхом Завете Бог несколько раз являл Свою славу в образе облака и как-го то рода света. Вероятно и в этом случае, Бог таким образом являет Свою славу.

Слова которые говорит Бог такие же, как и в 3-ей главе, при крещении Христа. Общие записи можно посмотреть в той заметке. В данном случае, Бог обращается к трем ученикам Иисуса, утверждая Его мессианство. Повеление «Его слушайте», в контексте повествования скорее всего относится к словам Христа, о Его смерти и воскресении, которые Он сказал в конце 16-й главы.

6-8 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

Реакция учеников на голос Бога была похожа на ту, которая была в Израильского народа, когда на горе Синай они слышали голос Бога. Они в страхе упали на лица. После того как они подняли глаза, Илии и Моисея уже не было, а Иисус, судя по всему, внешне снова стал такой, каким был до восхождения на гору.