Псалом 31. Блаженство прощения, охраны и вразумления
Этот псалом имеет особенную ценность для церкви и жизни христианина. Он входит в группу так называемых «покаянных» псалмов (один из семи). Разделить его структуру можно следующим образом:
А. Блаженство прощения (1-2 ст.)
Б. Урок из личного опыта (3-5 ст.)
В. Божья защита (6-7 ст.)
Г. Обещание мудрости (8 ст.)
Б’. Урок из личного опыта (9 ст.)
В’. Божья защита (10 ст.)
А’. Наслаждение прощением (11 ст.)
Такая структура ставит в центре обещание Бога.
1-2 Псалом Давида. Учение. Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет лукавства!
В этом отрывке несколько раз описывается одна и та же мысль. При этом используется три разных еврейских слова, обозначающих грех (на русском это «беззаконие», «грех» и «лукавство»), что не говорит о каких-то разных видах греха, но скорее имеет немного разный оттенок. То что Давид упоминает все эти слова, говорит о том, что он описывает грех в полном его понимании и проявлении.
Также и используется три термина, которые означают прощение (на русском это «отпущение», «покрытие», «не вменение»). Смысл следует понимать аналогично прошлому.
То есть Давид в поэтической форме описывает блаженного человека, которому прощены его грехи.
3-5 Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего.
Давид сначала описывает что с ним было когда он молчал, а потому что было когда он исповедал грех Богу. Когда он отказывался исповедовать грех, это иссушало его в моральном смысле. Обветшание костей тоже оборот речи, который говорит о тяжелом эмоциональном состоянии.
Но потом Давид наконец решил открыть свои грехи Богу. Используется три термина, для обозначения греха (грех, беззаконие и преступление) и три для обозначения исповедания (открыл, не скрыл, исповедал). Такие подробные и синонимичные описания говорят о важности и полноте того, что описывает Давид. После чего Давид наконец смог испытать облегчение, ведь Бог снял с него вину за грех.
6-7 За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.
Бог является защитой всех праведников. Тема с прощением греха перетекает в радость от Божьей защиты и избавления.
8 «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою».
Эти слова уже произносятся Богом. Тут Он обещает наставлять в мудрости Давида. Опять же, можно обратить внимание на слова «вразумлю», «наставлю», «буду руководить».
9 «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе».
Продолжая прошлую мысль, Давид опять пишет от имени Бога, проводя аналогию с миром животных. Конь и лошак, чтобы быть полезными, должны быть обузданы. Но людям Бог первично предлагает покорятся добровольно, чтобы Он наставлял и вразумлял Своих людей.
10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.
Этот стих повторяет мысль 6-7 стихов. В нем говорится о Божьей защите и любви к тем, кто уповает на Господа. Нечестивый же, в свою очередь, не имеет подобных обетований, поэтому ему стоит расчитывать на множество скорбей.
11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
Псалом заканчивается призывом праведников к веселью и радости, ведь на это есть несколько весомых причин, описанных раньше. А именно Божье прощение, защита и научение мудрости.