Псалом 35. Блаженство Божьей милости
В этом псалме сочетается сразу несколько классификаций, что не является редкостью для псалмов. Есть и элементы плача, мудрости и гимна. Но учитывая целую картину, наверно правильнее будет отнести этот псалом к псалмам мудрости, хоть и с уточняющими элементами других стилей.
А. Природа нечестивого (2-5 ст.)
Б. Божья милость (6-7 ст.)
Б’. Наслаждение милостью (8-10 ст.)
А’. Молитва о защите от зла (11-13 ст.)
1-5 Начальнику хора. Раба Господня Давида. Нечестие беззаконного говорит в сердце моём: нет страха Божия пред глазами его, ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие своё, чтобы возненавидеть его; слова уст его — неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; на ложе своём замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.
Нечестивый не боится Бога, хотя страх Бог является началом мудрости (Привет. 1:7). Он думает, что Бог не знает о его злодеяниях, и что Ему нет дела до зла в мире. Более разумным и мудрым было бы отвернутся от тех дел и начать делать добро в глазах Бога, но нечестивый не желает этого.
Противопоставляются «на ложе» и «становится на путь», что говорит о том, что нечестивый делает зло постоянно, как бы и когда лежит, и когда идет.
6-7 Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков! Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои — бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!
Давид противопоставляет качества нечестивого, качествам Бога. В синодальном переводе слова перевели не очень ясно. Тут перечисляются Божья «милость», «верность», «праведность» и «суды» (что означает справедливость). Эти качества возвеличиваются в поэтической манере, чтобы показать как Бог добр. То что Бог хранит и людей и скотов, говорит о вездесущем влиянии бога в нашем мире.
8-10 Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет.
Дальше описывается блаженство тех, кто испытывает на себе Божью милость. Метафорический язык используется, чтобы описать Божью заботу о людях, Его защиту, восполнение их нужд.
11-13 Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем, да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня: там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать.
Те, кто знают Бога имеют Его дары в виде милости и праведности. Давид понимает, что эти дары напрямую связаны с отношениями с Богом, поэтому он просит не дать ему впасть в зло. Те же, кто делает беззаконие не выдержат Божьего правления и в конечном итоге будут уничтожены.