Псалом 36. Мудрая жизнь среди нечестивых

Псалмопевец поднимает темы жизни и смерти, глупости и мудрости, награды и наказания. Этот псалом очень похож по своей сути и структуре на главу из книги притчей. Этот псалом по праву классифицируется как псалом мудрости. Тут нет (как и часто в притчах) четкого, логического развития мысли, из-за чего структуры как таковой нет.
Для удобства толкования можно разбить псалом на куски: 1-6, 7-11, 12-26, 27-33, 34-40

1-6 Псалом Давида. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.

Псалом сразу начинается с наставления в мудрости. Завидовать злодеям и беззаконникам глупо, потому что скоро они будут сокрушены. Вместо этого, мудрый человек будет уповать на Господа и делать добро. Делание добра, это означает жизнь согласно Божьему закону, как тогда, так и сейчас. Только Бог имеет авторитет, чтобы определять что является добром, а что злом. Он открыл нам это в Своем святом законе. Бог позаботится о тех людях, которые уповают на Него.

7-11 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своём, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.

В этом отрывке снова повторяются основные мысли первых 6-и стихов. Можно отметить, что судя по формулировке можно сделать вывод, что мудрый человек может испытывать гнев, ярость и ревность к тем, кто делает зло, но эти чувства следует оставить. Эти люди скоро истребятся как трава.

Также написано что уповающий на Господа и кроткие наследуют землю. Это место примечательно тем, что возможно на него ссылается Христос в Нагорной проповеди.
Мат. 5:5 "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю."
В этом псалме говорится явно о земле Ханаанской, которая являлась обетованной землей, обещанной Божьему народу. По видимому Христос, говоря об этом в Нагорной Проповеди, имел ввиду принцип Нового Завета, в котором Божий народ по аналогии с Израилем, наследует землю в Царстве Божьем, по аналогии с обетованной землей. То есть тот же принцип, но другое применение.

12-26 Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путём: меч их войдёт в их же сердце, и луки их сокрушатся. Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек: не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты; а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут. Нечестивый берёт взаймы и не отдаёт, а праведник милует и даёт, ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся. Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадёт, ибо Господь поддерживает его за руку. Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы даёт, и потомство его в благословение будет.

Тема продолжает свое развитие. В этом отрывке снова сравнивается положение нечестивого и праведного. Нечестивые ненавидят праведников, пытаются уничтожить их, но Бог защищает их. Немногое, что есть у праведника лучше, чем богатство нечестивого, потому что второй будет сокрушен. Бог не даст праведнику упасть, но наставит его на путь. В конце этого куска автор приводит пример из личного опыта, говоря о том, что он не видел праведника оставленным Богом, а его потомков в нужде.

27-33 Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим.

В очередной раз противопоставляются праведники и нечестивые. Первые удаляются от зла и делают добро, поэтому будут хранимы Богом, а нечестивые истребятся. Одно из ключевых отличий между ними в том, что закон Бога в сердце праведника. Человек только находится на правильном пути, когда он живет согласно Божьему закону. Праведник любит и наслаждается Божьим законом. Такого человека Бог сохранит и не допустит ложных обвинений в его сторону.

34-40 Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесёт тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь. Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошёл, и вот нет его; ищу его и не нахожу. Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир; а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет. От Господа спасение праведникам, Он — защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасёт их, ибо они на Него уповают.

Принципиально новой информации в этом отрывке не написано. Заключение подводится снова напоминая три характеристики праведника 1) упование на Господа, 2) верность Господу, 3) уверенность в Его справедливости.