Псалом 39. Радостное переживание и ожидание спасения

39-й псалом состоит из двух основных тем, с 1-11 стихи это псалом благодарения, а 12-18 это личный плач. Некоторые считают, что тут содержится два разных псалма. Но не смотря на перемену настроения, кажется псалом имеет довольно четкую структуру.

А. Личное переживание спасения (2-4 ст.)
Б. Блаженство Божьей зашиты (5-6 ст.)
В. Выражение подчиненности (7-9 ст.)
Г. Провозглашение Божьего совершенства (10-11 ст.)
Г’. Молитва о Божьем совершенстве (12 ст.)
В’. Исповедание греха (13 ст.)
Б’. Молитва о Божьей защите (14-17 ст.)
А’. Личная нужда в спасении (18 ст.)

1-4 Начальнику хора. Псалом Давида. Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.

Благодарение Богу начинается с небольшой истории спасения. Действия Бога описаны глаголами «приклонился ко мне… услышал… извлек… поставил… вложил…». Давид уповал на Бога, несмотря на то, что ответ мог не последовать мгновенно и Бог услышал его молитвы. Бог спас Давида, либо от какого-то личного недуга, либо возможно это метафора на Израильский народ и вражеские атаки на них. Бог вытащил его из сложной ситуации, поставил на камне, что является символом Божьей защиты, и вложил в уста песнь, то есть новый сюжет для хвалебной песни. Автор призывает всех увидеть Божью работу, убоятся Его и начать уповать на Него также, как он делал это в трудную минуту.

5-6 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи. Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедовать и говорить, но они превышают число.

Эта ситуация приводит Давида к выводу, что те кто уповают на Господа блаженны. Он прославляет Бога за Его добрые дела к уповающим на Него. Этих дел так много, что их все не перечислить.

7-9 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.

Некоторые ошибочно полагают, что этот отрывок говорит о том, что Давид был против системы жертвоприношений, установленной Богом. На самом деле тут речь идет не про это. Давид говорит о том, что сама по себе формальная жертва, это не то что нужно Богу. Как он видел на примере Саула, Бог отнял у него царство, потому что тот проявил непослушание и принес жертву, не имея на то право. Давид понимает, что Богу нужен не формализм, а подчиненное состояние сердца.

Давид говорит, что в свитке книжном написано о нем. Имеется ввиду что в законе Моисея есть часть, предназначенная для будущего царя Израиля, которого выберет для них Бог (Втор. 17:14-20). Там говорится, что царь должен переписать себе закон и читать его постоянно, чтобы быть праведным, боятся Бога и тогда Бог продлит его царство. Давид читал об этом и теперь он говорит о своей покорности Божьей воле. Он исполняет то, что Бог открыл в законе и его сердце любит закон.

10-11 Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал в сердце моём, возвещал верность Твою и спасение Твоё, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.

Давид не боялся и не скрывал те истины, которые написаны в Божьем законе. Он провозглашал их в собрании многим людям. Давид перечисляет что именно он не скрывал и возвещал — Божью правду (праведность), Божью верность, Божье спасение, Божью милость и Божью истину.

12 Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно,

Теперь благодарение переходит в просьбу. Новый критический момент наступает и Давид начинает просить Бога, чтобы Он продолжил проявлять щедроты, милость и истину, и продолжил защищать Давида и дальше.

13 ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце моё оставило меня.

Много проблем обрушилось на Давида. Он осознает свои грехи и исповедует их (или же возможно это грехи Израиля, просто Давид как их лидер пишет как бы о себе). Фраза «их более, нежели волос на голове» конечно является гиперболизацией, что имеет место быть в еврейской поэзии.

14-17 Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла! Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: «хорошо! хорошо!» Да радуются и веселятся Тобою все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Господь!»

Давид просит Бога о поспешном избавлении от врагов. Опять же, вполне может быть, что он имеет ввиду врагов Израильского народа, а не своих личных. Он понимает, что избавление может прийти только по Божьей воле (благоволи, Господи).

18 Я же беден и нищ, но Господь печётся о мне. Ты — помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.

Давид признает что только Бог может помочь ему и избавить. Он просит не медлить со спасением. При том что сейчас его положение слабое, он знает что Бог заботится о нем и о народе.