Псалом 48. Безумие самонадеянных богачей
Этот псалом поднимает тему процветания нечестивого, что кажется человеку противоречивым, но автор помогает понять эту тему. Псалом обычно классифицируют как псалом мудрости.
Вступление (1-5 ст.)
А. Вопрос (6-7 ст.)
Б. Уверенность в смерти (8-13 ст.)
Б’. Безумие богатых (14-15 ст.)
А’. Решение вопроса (16-21)
1-5 Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом. Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, — и простые и знатные, богатый, равно как бедный. Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего — знание. Приклоню ухо моё к притче, на гуслях открою загадку мою:
Псалом начинается с введения, в котором автор призывает всех людей услышать то, что он собирается говорить. Информация будет важна для всех людей, независимо от положения или благосостояния, потому что будет касаться и тех и других.
Автор называет то, что он будет говорить словами — «премудрость», «знание», «притча» и «загадка», что по-видимому должно донести до читателя, что автор рассказывает о особенно важной мудрости и что эта мудрость будет донесена по средствам притчи и в каком-то смысле загадки.
6-7 «для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?» Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего!
Автор начинает свой рассказ с вопроса о том, почему те кто имеют много богатства и силы должна боятся дня бедствия? Ведь эти люди пытались найти стабильность и безопасность в материальном богатстве, для чего им теперь боятся?
8-13 человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество своё другим. В мыслях у них, что домы их вечны и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают.
Дальше автор говорит о неизбежности смерти. Человек не может сделать ничего, чтобы избежать смерти, каким бы мудрым он ни был. Несмотря на то, что некоторые люди пытаются оставить о себе память создавая дорогие могилы, или приобретая имущество, которое останется после них, но о всех о них забудут. В этом смысле, человек не отличается от животного, потому что оба не избегнут смерти.
14-15 Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила — жилище их.
Этот отрывок не столько против богатых, сколько против людей, которые самоуверенны и уповают на свое имущество. Автор называет таких людей безумными, потому что их смерть близко. Эти стихи как бы логически продолжают мысль прошлого отрывка.
16-21 Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня. Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо, умирая, не возьмёт ничего; не пойдёт за ним слава его; хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе, но он пойдёт к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают.
16-й стих часто понимают в свете доктрины о воскресении мертвых. Псалмопевец не такой, как самонадеянные богачи, которые умрут. Его душу Бог избавит от смерти. Если это действительно то, что имеется ввиду, то не понятно откуда автор это узнал. Возможно это было особое Божественное откровение, или определенная восточная мифология, которая была в то время.
Этот псалом написан чтобы наставить в мудрости всех, в том числе богачей. Автор снова описывает их судьбу, говоря что они ничего не возьмут умирая. Он описывает безнадежность их положения. Он сравнивает их с животными, в том смысле, что они не отдают себе отчет, не осознают место человека и Бога в этом мире.