Псалом 57. Поистине, праведным есть награда
Псалом обычно классифицируют как плач, но нет абсолютной уверенности, является ли это личный или общественный плач. В псалме поднимается тема справедливости и того, что праведники обязательно получат свою награду.
А. Потребность в справедливости (ст. 2-3)
Б. Лож нечестивых (ст. 4-6)
В. Молитва о справедливости (ст. 7-9)
В’. Ожидание справедливости (ст. 10)
Б’. Радость праведных (ст. 11)
А’. Утверждение справедливости (ст. 12)
1-3 Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида. Подлинно ли правду говорите вы, судьи, и справедливо судите, сыны человеческие? Беззаконие составляете в сердце, кладете на весы злодеяния рук ваших на земле.
Псалом начинается с обращения Давида к судьям. Он задает риторические вопросы о их справедливости, потом сам же давая ответ, заявляя что они нечестивые и несправедливые судьи. Обвинение Давида строится на важной предпосылке, что судьи имеют моральную ответственность перед Богом судить людей согласно Божьему стандарту справедливости (то есть Его Закону). Ни в одном народе и ни в одном государстве Бог не позволяет правительствам и судьям самим определять справедливость, но она всегда должна соответствовать прицепам Божьего закона. Требования Бога к судьями описаны во Втор. 1:6-18.
4-6 С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь. Яд у них — как яд змеи, как глухого аспида, который затыкает уши свои и не слышит голоса заклинателя, самого искусного в заклинаниях.
Дальше Давид описывает нечестивых. Они были злыми с самого рождения, всю свою жизнь они лгали. Он сравнивает их со змеями, скорее всего подчеркивая их хитрость и опасность. То, что они не слушают заклинателя, скорее всего метафорично описывает их бесконтрольность.
7-9 Боже! сокруши зубы их в устах их; разбей, Господи, челюсти львов! Да исчезнут, как вода протекающая; когда напрягут стрелы, пусть они будут как переломленные. Да исчезнут, как распускающаяся улитка; да не видят солнца, как выкидыш женщины.
Кульминация псалма -- это мольба Давида о справедливости. Он просит Бога, чтобы Он сокрушил нечестивых. Автор использует метафоры, чтобы более обширно донести свою мысль до читателя.
10 Прежде нежели котлы ваши ощутят горящий терн, и свежее и обгоревшее да разнесет вихрь.
Многие комментаторы говорят о том, что этот текст на иврите написан очень сложно для понимания. Многие не берутся его комментировать. Так как его переводят некоторые переводы, говорит о том, что в этом стихе уже не "молитва о справедливости" (как было в ст. 7-9), а выражение уверенности в грядущем наказании для нечестивых. Но сказать наверняка сложно даже толкователям, тем более мне.
11 Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого.
Праведники радуются не из-за кровожадности, а потому что они наслаждаются справедливостью. «Омыть стопы в крови нечестивого» это метафорические вырожение, означающее победу над врагом.
12 И скажет человек: «подлинно есть плод праведнику! итак есть Бог, судящий на земле!»
Когда праведники видят Божье правление и его воздаяние, они выражают свою радость тем, что свидетельствуют о Божьих делах. Они осознают, что праведнику в итоге воздастся добро, потому что есть Бог, который судит на земле. Они укрепляются в вере в могущество и царствование Бога.