Софония. § 4. Провозглашение суда над соседними народами (2:4-15)

Можно отметить, что Бог осуждает другие народы, которые не получали Божьего откровения и закона, точно по тем же стандартам, что и Иудею. Это еще раз показывает, что Божий закон не был предназначен только для Израиля, но является универсальным этическим стандартом, во все времена и для всех народов.

4-7 Ибо Газа будет покинута, и Аскалон опустеет, Азот будет выгнан среди дня, и Екрон искоренится. Горе жителям приморской страны, народу Критскому! Слово Господне на вас, Хананеи, земля Филистимская! Я истреблю тебя, и не будет у тебя жителей, — и будет приморская страна пастушьим овчарником и загоном для скота. И достанется этот край остаткам дома Иудина, и будут пасти там, и в домах Аскалона будут вечером отдыхать, ибо Господь Бог их посетит их и возвратит плен их.

После провозглашения суда над Иудеей, теперь Бог провозглашает суд над всеми соседями Иудеи. В этом отрывке идет речь про Филистимскую землю, которая находилась на западе от Иудеи. Как я понял есть несколько вариантов того, о каких именно исторических событиях идет речь.
После того как Иудея будет уничтожена (о чем шла речь в первой главе), в ней будет оставлены какие-то люди, возможно как раз те, кто откликнулся на призыв к покаянию в прошлом отрывке. Остатку Иудеи будет дана эта Филистиская земля, после ее разрушения.

8-11 Слышал Я поношение Моава и ругательства сынов Аммоновых, как они издевались над Моим народом и величались на пределах его. Посему, живу Я! говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет как Содом, и сыны Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею навеки; остаток народа Моего возьмёт их в добычу, и уцелевшие из людей Моих получат их в наследие. Это им за высокомерие их, за то, что они издевались и величались над народом Господа Саваофа. Страшен будет для них Господь, ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться, каждый со своего места, все острова народов.

Следующим Бог объявляет суд над восточными соседями Иудеи — Моавом и Аммоном. Оба народа произошли от Лота, который был племянником Авраама, то есть они были частично родственные народы для Израиля. Причина по которой эти народы разгневали Бога, это их поношение и ругательства в сторону Божьего народа. Также упоминается их высокомерие, издевки и возвеличивание, опять же над Божьим народом. Подобное поведение можно видеть и в библии в 1 Цар. 11:1-2; 2 Цар. 10:1-4; Неем. 4:3.
Бог сравнивает эти земли с Содомом и Гоморрой, провозглашая суд над ними. По видимому Софония сравнивает уничтожение этих народов, описывая уничтожения Содома, но вряд-ли имеется ввиду точно тоже самое, ведь после написано, что остатки Израиля сможет взять их добычу. По видимому событие, которое обещано тут Богом исполнилось, когда земли Моава и Аммона уничтожил Вавилон.

Неожиданно, что после этого Бог говорит, что Он истребит всех богов земли и Ему будут покланяться во всех частях света. 11-ы стих похоже говорит о далеком будущем, о том же о чем Иисус говорил в евангелии.

Ин 4:21-23: "Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе."

12 И вы, Ефиопляне, избиты будете мечом Моим.

Правильный перевод был бы не «Ефиопляне», а «кушиты». Это народ, который находился на юге от Иудеи. Этот отрывок явно отличается от других. Во-первых описание гораздо короче, чем все остальных народов. Во-вторых на юге от Иудеи самым большим и очевидным был Египетский народ. В-третьих упоминаются только люди, а не их земля. Я не знаю хорошего объяснения, почему это написано именно так, но Бог провозглашает суд именно над кушитами, которые на юге. Меч Бога это метафорическое название Божьей кары, которую Он наведет на этих людей. Также есть примеры в ВЗ, где употребляются подобные выражения, при уничтожении народов.

13-15 И прострёт Он руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня, и покоиться будут среди неё стада и всякого рода животные; пеликан и ёж будут ночевать в резных украшениях её; голос их будет раздаваться в окнах, разрушение обнаружится на дверных столбах, ибо не станет на них кедровой обшивки. Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своём: «я, и нет иного, кроме меня». Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнёт рукою.

В конце Бог говорит про тех, кто представлял для Иудеи самою большую угрозу — Ассирия. Их народ находился на севере от Иудеи. Отдельно упоминается Ниневия, ведь это была столица Ассирийской империи, очень процветающий и защищенный город. Вряд-ли кто-то мог подумать, что скоро ему настанет конец. Бог обещает превратить этот город в пустыню. Пророчество исполнилось как и сказал Бог, город был уничтожен и заброшен, в результате чего превратился можно сказать в пустыню.

Дальше идет описание разрушенного города. Пеликан и еж, скорее всего просто упомянуты как пример и не похоже что несут какой-то скрытый смысл. Кедровая обшивка это признак большой роскоши, которой обладала Ниневия, но Бог говорит что все будет забрано у них.

В конце упоминается три характеристики, за которые Бог особенно разгневался на них. Они торжествовали, жили беспечно и говорили «я, и нет иного, кроме меня». Они были самонадеянны, богохульно отвергая Создателя и считая, что они самые великие. За эту вопиющую гордость Бог обрушит на них Свой суд и превратит город в развалины.

Все пророчества про уничтожение соседей Иудеи, Бог решает дать самой Иудеи, скорее всего для того, чтобы призвать ее к покаянию. Это и показывает Божью справедливость, ведь Он не оставить безнаказанными грешные народы по-соседству. Также это должно вселять страх, говоря о могуществе Бога. И наконец несколько раз упоминается, что остаток Божьего народа получит награду с этих земель, что также призывает к покаянию. Ведь день Господень над Иудеей неизбежен, но покаявшиеся и обратившиеся люди могут быть избавлены от него.