Гриффит: Анализ личности через призму философии и религии в манге "Berserk"

WARNING: ⚠ СПОЙЛЕРЫ ⚠

Предисловие автора

Данный материал отражает мнение из видео про разбор Гриффита.

Транскрипт видео: https://teletype.in/@g0ds_plan_og/TLCa0l26JrC

Само видео: https://youtu.be/0o44tJk8SQw?si=StriytmVzVsnP14e

Канал автора: https://t.me/g0ds_plan_OG

Советую

Глубинные философии Гатса и Гриффита в «Берсерке»: между волей, судьбой и моралью

Введение

В этой статье мы проведем глубокий анализ личности Гриффита, одного из ключевых персонажей манги "Берсерк", созданной Кентаро Миурой. Мы рассмотрим его характер, мотивации и поступки через призму различных философских и религиозных концепций, таких как идеи Ницше о сверхчеловеке, картезианство, макиавеллизм и авраамические религии. Гриффит — фигура, вызывающая множество споров и интерпретаций, и наша цель — раскрыть его сущность, опираясь на сюжет произведения и философские идеи, которые вдохновляли автора.

"Берсерк" — это мрачная и глубокая история, в которой персонажи сталкиваются с вопросами судьбы, свободы воли и человеческой природы. Гриффит, будучи центральной фигурой этой истории, представляет собой сложный образ, сочетающий в себе величие и падение, силу и слабость. Его путь от бедного мечтателя до демонического существа Фемто позволяет исследовать широкий спектр идей, начиная от философских концепций о смысле жизни и заканчивая религиозными представлениями о добре и зле. В этой статье мы шаг за шагом разберем его личность, начиная с детства и заканчивая его ролью в мире "Берсерка".

Детство и формирование личности

Гриффит рос в условиях крайней нищеты, что оказало решающее влияние на формирование его личности. С самого детства он поставил перед собой цель выбраться из этого положения любой ценой. Это стремление к величию стало фундаментом его характера. Он уверовал в свою мечту — создать собственное королевство, стать выше всех, кто его окружает. Эта идея сформировала его как человека, который ставит себя выше других и считает, что те, кто не имеет своей глобальной цели, недостойны быть его друзьями.

Гриффит окружал себя людьми, которые слепо следовали за ним, такими как члены Отряда Сокола. Однако он никогда не считал их равными себе. Его отношения с окружающими строились на принципе лидерства и подчинения: он был харизматичным вождем, вдохновляющим других, но его истинное отношение к ним оставалось холодным и расчетливым. Особенно ярко это проявилось в его связи с Гатсом, который стал исключением из этого правила. Гатс отказался жертвовать собой ради мечты Гриффита и выбрал свой собственный путь, что стало поворотным моментом в их отношениях и обнажило уязвимость Гриффита. Этот конфликт между двумя персонажами подчеркивает различия в их подходах к жизни и будет рассмотрен подробнее в дальнейшем.

Детство Гриффита заложило в нем не только амбиции, но и глубокую гордыню. Он видел себя избранным, человеком, которому суждено возвыситься над миром. Эта уверенность в своей исключительности стала одновременно его движущей силой и слабостью, приведшей к его падению.

Сравнение с идеей сверхчеловека Ницше

На первый взгляд, Гриффит может показаться воплощением сверхчеловека по Ницше — человека, который преодолевает обыденные ограничения и стремится к великим целям. Фридрих Ницше описывал сверхчеловека как фигуру, которая превзошла пределы обычного человека, создавая новые ценности, становясь новым этапом эволюции человечества. Однако при более глубоком анализе становится ясно, что Гриффит не обладает качествами, присущими этой концепции.

Сверхчеловек у Ницше — это улучшенная версия человека, способная преодолеть свои слабости и стать практически божественной фигурой. Гриффит же, несмотря на свою амбициозность и стремление к величию, проявляет слабость и поддается манипуляциям. Ницше утверждал, что зависть — это позитивное начало, которое нужно не подавлять, а использовать для достижения своих целей. Гриффит, однако, движим не столько завистью, сколько гордыней и желанием доказать свое превосходство над другими. Его действия показывают, что он не способен преодолеть свои внутренние слабости, такие как зависимость от внешнего признания и неспособность справиться с потерей контроля.

В отличие от сверхчеловека, который сам творит свою судьбу, Гриффит становится марионеткой в руках Длани Господней — группы демонических существ, манипулирующих им ради своих целей. Его мечта о величии, которая казалась проявлением силы, на деле оказывается иллюзией, подчиненной внешним силам. Таким образом, Гриффит не достигает уровня сверхчеловека, а остается человеком, побежденным собственной гордыней и слабостью.

Роль Длани Господней и концепция бога в "Берсерке"

Длань Господня в "Берсерке" — это группа демонических существ, которые манипулируют Гриффитом, внушая ему, что он лишь часть предопределенной судьбы. Они представляют собой изнанку бога, воплощая Идею Зла — силу, рожденную страданиями и отчаянием человечества. Гриффит становится мессией и антимессией одновременно, предвещая начало новой эры и конец старого мира. Этот дуализм отражает проблему зла в христианстве: как совместить существование зла и страданий с идеей всемогущего и благого бога?

В мире "Берсерка" нет однозначного бога или дьявола в традиционном понимании. Вместо этого существует Длань Господня, которая действует как инструмент судьбы и воплощение Идеи Зла. Гриффит, поддавшись их влиянию, теряет свою волю и становится частью этой идеи. Его перерождение в Фемто — одного из членов Длани Господней — символизирует его окончательное падение. В христианской традиции гордыня считается одним из семи смертных грехов, и Гриффит, ставший Фемто, олицетворяет именно этот порок. Его образ сокола, связанный с возвышением и величием, превращается в символ гордыни и духовного упадка.

Этот аспект личности Гриффита подчеркивает его двойственную природу: он одновременно жертва и палач, избранный и проклятый. Его связь с Дланью Господней ставит под вопрос его свободу воли и показывает, что его величие — это лишь иллюзия, созданная внешними силами.

Отсылки к Декарту и проблема фатализма

Кентаро Миура часто отсылает к идеям Рене Декарта, особенно к его знаменитому утверждению "Cogito, ergo sum" ("Я мыслю, следовательно, существую"). В контексте "Берсерка" это проявляется в вопросе о свободе воли и предопределении. Длань Господня утверждает, что все события в мире, включая действия Гриффита, предопределены судьбой. Они внушают ему, что он — лишь часть их плана, инструмент в руках высших сил. Однако Гатс, другой ключевой персонаж манги, сопротивляется этому, доказывая, что человек обладает свободной волей.

Миура оставляет этот вопрос открытым, позволяя читателям самим решать, существует ли судьба или человек властен над своими поступками. Гриффит, поддавшись манипуляциям Длани Господней, теряет свою волю и становится частью их замысла. Его выбор пожертвовать Отрядом Сокола ради своей мечты — это не проявление силы, а капитуляция перед предопределением. В то же время Гатс, несмотря на все страдания и препятствия, продолжает бороться, что подчеркивает его духовную силу и независимость.

Этот конфликт между фатализмом и свободой воли отражает влияние идей Декарта на мангу. Декарт утверждал, что мышление — это основа существования человека, и именно через осознание себя человек обретает свободу. Гриффит, утративший способность критически осмысливать свои действия, теряет эту свободу, в то время как Гатс сохраняет ее, даже находясь в мире, полном хаоса и боли.

Макиавеллизм в личности Гриффита

Гриффит является ярким примером макиавеллиста — человека, который готов использовать любые средства, включая ложь, предательство и манипуляции, для достижения своей цели. Его поведение перекликается с принципами, изложенными в книге Никколо Макиавелли "Государь", где утверждается, что правитель не должен быть верен своему слову, если это вредит его интересам. Для Гриффита цель оправдывает средства: он манипулирует своими последователями, использует их для достижения своей мечты и не считает их равными себе.

Его отношения с Гатсом также строятся на желании контроля и доминирования. Гриффит видел в Гатсе не просто друга или соратника, а человека, которого он должен подчинить своей воле. Когда Гатс уходит из Отряда Сокола, чтобы найти свой собственный путь, Гриффит воспринимает это как личное оскорбление. Чтобы восстановить свое чувство превосходства, он спит с королевской дочерью Шарлоттой, что приводит к его аресту и падению. Этот поступок показывает, что Гриффит — раб своей гордыни и не способен самостоятельно строить свою мечту без внешней поддержки.

Макиавеллизм Гриффита проявляется и в его готовности пожертвовать всем ради власти. Его решение принести в жертву Отряд Сокола во время Затмения — это кульминация его циничного подхода к жизни. Он не видит в людях ценности как в личностях, а лишь как в инструментах для достижения своей цели. Однако этот выбор также обнажает его слабость: он не смог принять поражение и предпочел стать марионеткой Длани Господней, чем бороться дальше самостоятельно.

Сравнение с Гатсом

Личность Гатса представляет собой полную противоположность личности Гриффита. Если Гриффит поддается манипуляциям и теряет свою волю, то Гатс выбирает свой собственный путь и сопротивляется Длани Господней. Он доказывает, что человек обладает свободой воли и может противостоять даже всесильным силам, несмотря на все страдания, которые ему приходится пережить.

Гатс, в отличие от Гриффита, не желает мириться со своей слабостью и продолжает бороться, даже когда весь мир кажется против него. Его духовная сила и решимость делают его настоящим героем "Берсерка". В то время как Гриффит стремится к внешнему величию и власти, Гатс ищет внутреннюю свободу и смысл жизни. Его отказ подчиняться судьбе и Длани Господней подчеркивает его независимость и человечность.

Контраст между этими двумя персонажами особенно ярко проявляется в сцене Затмения. Гриффит жертвует своими товарищами ради силы и власти, становясь Фемто, в то время как Гатс теряет все, но сохраняет свою волю к жизни и борьбе. Этот момент подчеркивает, что истинная сила заключается не в достижении власти, а в способности оставаться собой перед лицом невзгод.

Заключение

Гриффит, несмотря на свою кажущуюся силу и величие, является слабой личностью, поддавшейся гордыне и манипуляциям. Его путь — это путь макиавеллиста, который готов пожертвовать всем ради своей мечты, но в итоге теряет свою волю и становится частью Идеи Зла. Его амбиции, которые казались проявлением силы, на деле оказались иллюзией, подчиненной внешним силам. Гриффит — это трагический персонаж, чья гордыня и слабость привели к его духовному падению.

В то же время Гатс, преодолевая трудности, доказывает свою духовную силу и свободу воли, что делает его истинным героем "Берсерка". Его борьба с судьбой и отказ подчиняться Длани Господней показывают, что человек способен сохранять свою человечность даже в мире, полном страданий и зла. Противопоставление Гриффита и Гатса подчеркивает центральную тему манги: конфликт между предопределением и свободой, гордыней и смирением, слабостью и силой.

Эта статья раскрывает сложность личности Гриффита и его место в мире "Берсерка", демонстрируя, как философские и религиозные идеи помогают глубже понять его характер и мотивации.

Ссылки и литература

Для написания этой статьи были использованы следующие источники:

• Манга "Берсерк" Кентаро Миуры — основа для анализа сюжета и персонажей.
• Труды Фридриха Ницше о сверхчеловеке — для сравнения Гриффита с концепцией сверхчеловека.
• Работы Рене Декарта о свободе воли и познании — для исследования темы фатализма и свободы воли.
• Исследования по макиавеллизму и авраамическим религиям — для анализа манипулятивной природы Гриффита и его связи с религиозными концепциями.

Эти источники позволили создать всесторонний анализ личности Гриффита, объединив сюжетные элементы "Берсерка" с философскими и религиозными идеями, которые вдохновляли Кентаро Миуру.